【正文】：
為之道貴乎生於八法
生：一曰德生，二曰仁生，三曰義生，四曰威生，曰智生，曰生。
八法：一曰法，二曰權法，三曰法，四曰製法，曰體法，曰術法，曰勢法，八曰心法。
德不生不可居，仁不生不可立，義不生不可行，威不生不可，智不生不可謀，不生不可。王啟生乃行於私，修八法乃為之化。
德，宙宇孕萬物之功，綿綿¹不絕恩澤萬物。養之，孕之，不其母。說之，道之，不解其。啟一門²孕其命，設陰陽³為之性，置四⁴懷其中，開八門⁵入之境。德，無以自形乃以有形，無以自德乃以有德，自以為德乃以失德。虛無境，充盈不窮，似野馬奔騰萬裏之疆，浩然之氣，激蕩起伏。pace]
天不以上而自居，地不以厚而自重，居高不以自功，率萬民不以自貴，雖有萬國之財早已亡冥其心，雖有萬之績卻隻嘿然一笑。王非不愛財，乃視天下之財為己財，何財可愛乎。王非不徇私，乃視天下為己一身，何私可徇乎。冥⁶其身而充形其道，日久當下卻諠誰人在上，存以久早失道於野草，忽之上不遺之以何道。
王以師處，霸以臣處，亡國聚府庫以奴處。居不在大在於同，德不在盈在於虛，不以自智為智，不以自高為高，處鄙陋之而有新德之，削長盈短解矛盾之困。王以民同平，霸以臣同平，亡國自以為大，德之所棄。
【注釋】：
¹綿綿/miánmián/：微細；連續不斷的樣子。
²一門：本文作“太極”我國古哲學家稱原始的混沌之氣。謂太極運動而分化出陰陽，由陰陽而產生四時變化，繼而出現各種自然現，是宇宙萬物之源。
³陰陽：本文作“兩儀”天地
⁴四/sìxiàng/：中國古表示天中星的四種動物。按春分前後所觀測的置，分為東方青龍、方朱雀、方白虎和方玄武。
⁵八門：本文作“八卦”遠古中國的一套征性符號，由三條長畫或斷畫組成的八種圖，在中國和日本用於占卜和征。
⁶冥/míng/：昏暗；不明。愚昧。
【譯文】:
理的關鍵在於生和八法
生：一是德生，二是仁生，三是義生，四是威生，是智生，是生。
八法：一是法，二是權法，三是法，四是製法，是體法，是勢法，是術法，八是心法。
德不生不可以有，仁不生不可以立事，義不生不可以行事，威不生不可以事，智不生不可以謀事，不生不可以事。王開啟生作為修行的準則，使用八法作為理的手。
德是宇宙孕育萬物的功能，綿綿不絕施惠於萬物，萬物得到養孕卻不道是麼樣子，要把說楚可是卻說不出的字。開啟一種門孕養了生命，設置陰陽以為萬物的天性，開啟四個方向懷抱於其中，開八個途徑讓其由生長。德，正是因為沒有形體而能擁有形體，不認為有德能夠成德，自以為有德就會失德。虛沒有境，不停的充實卻不能裝滿，就像野馬奔騰在萬裏長原之上，浩然之氣，跌宕起伏。
天不因高出萬物自居於上，地不因厚於萬物自居為重，處在高的人不以自己的功業為大，率領萬民的人不會自以為貴。雖然擁有萬國的錢財對它卻毫無興趣，雖然有偉大的功績也隻是輕微一笑。王非不愛財，隻是把天下的財富早就看成自己的財富，還有麼財富可愛；王非不徇私，早就把天下看作自己的私人物，還有麼私心可徇。埋沒自己的身體充實自己的德行，統了到如姓們都忘記是誰居在上統，存在間已經久姓早就把它遺忘到邊，忽然起來卻不道把它遺忘在那條上。
王於自己的老師相處，霸與自己的臣子相處，亡國聚斂府庫與奴隸們相處。居不在自以為大而在於萬物同等，德不在乎其事而在不停的力前進，不要認為自己的智慧是聰明的，不要認為自己有地便是高人一等的，要考自己的欠缺與不足然後不斷的新善自己。要學會斂自己的驕傲善自己的短處。王與姓一視同齊，霸與臣子一視同齊，亡國的人自認為大於一切所以德拋棄了他。