詩曰：混沌未分天地亂，茫茫渺渺無人見。自從演破鴻蒙，開辟從茲濁辨。一生二二生三，三生萬物皆成善。欲化會功，須看遊度傳。
蓋聞天地之數，有十二萬千歲為一。將一分為十二會，乃子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。會該一萬八歲。自過千四歲，亥會之初，則當黑暗，而兩間人物俱無矣，故曰混沌。又千四歲，亥會將終，貞下起，近子之會，而複逐漸開明，到天始有。
千四歲，正當子會，輕上騰，有日有月有星有辰。日月星辰，謂之四。故曰天開於子。又經千四歲，子會將終，近醜之會，而逐漸堅實，至，地始凝結。
千四歲，正當醜會，重濁下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，謂之形。故曰地辟於醜。又經千四歲，醜會終而寅會之初，發生萬物。至，天地爽，陰陽合。
千四歲，正當寅會，生人生獸生禽，正謂天地人，三定。故曰人生於寅。
人繁衍於界之間，人俱群居，因所處地緣不同，分居須彌山外的四大洲中，分曰：東勝神洲，牛賀洲，贍部洲，俱蘆洲。
東勝神洲，在須彌山東。其土東狹廣。形如半月。縱廣千由旬。人麵亦如半月之形。人身長八肘。人壽二十歲，其魂魄可輪四，四生四滅。
牛賀洲。在須彌山。其土形如滿月。縱廣八千由旬。人麵亦如滿月。人身長十肘。人壽歲，其魂魄可輪兩，兩生兩滅。
俱蘆洲，在須彌山。其土正方。猶如池沼。縱廣一萬由旬。人麵亦像地形。人身長三十二肘。人壽一千歲。其魂魄不入輪，一生一滅。
贍部洲，在須彌山。其土狹廣。形如車廂。從廣千由旬。人麵亦像地形。人身多長三肘半。於中有長四肘。人壽歲，其魂魄可輪十，十生十滅。
界初成，天地生仁，法自然，成就了數不盡的仙山古洞，說不盡珍異寶，四時有不謝之，八節有長青之草。其他如仙、瑞木、嘉穀，祥禾之，是難勝枚舉。在這玄之界萬靈之中，因善考，無論出身貴賤，皆有靈明性，故成為萬靈之首，在四大部洲眾生之中，執掌牛耳。其中東勝神洲，敬天禮地，心爽氣平；巨蘆洲，性拙，無多作踐；牛賀洲，不貪不殺，養氣潛靈，是以人壽在歲以上，雖無上，人人長壽。
唯獨在那贍部洲，因人壽多歲，且中夭多，人中又大多窮苦，福報甚少，為在四大洲中，為不堪。也正因為，激發出贍部洲眾生中，湧現出眾多仁人士，為救助眾生為己。其中便有那出拔萃，身有八種性質，一是聰明，二是為勝，三是細微，四是正覺，是智慧增上，是能虛實，是聖正，八是聰慧業所生。因身八種性質，早得神。他們感人間疾苦，慨眾生貪瀅樂禍，多殺多爭，口舌凶場，是非惡。於是以其大慈悲與大智慧，或正已正人，誨眾生，或身體力行，勸人善。有那高人，雖身神，卻不長生，報，終成聖。也有那高人，從注重自身修養開始，終於參得天地之化，日月之精華，悟得法之玄機，或是飛升成仙，或是肉身成佛，後開宗立派，說經講法，點化人，遂成了間派宗主，人頂禮膜拜。這其中又以派和佛門早開宗立派，為人所敬仰奉。於是這間乃有了佛、仙與聖三，不生不滅，與天地山川齊壽，與日月星辰存。在派之中，尊玉始天尊、上靈寶天尊、太太上老君和天主為之祖，又按其傳授業之，分尊玉為闡門之祖，太太上老君為人門之祖，天和稍後加入截門的鎮天、普天為截門之祖；佛門中，則遵釋迦摩尼佛為佛祖。時三界之中，萬物以人為首、俱敬天禮地，養氣潛靈。雖有性拙疏之輩，卻無貪淫樂禍之徒。是以人人心爽氣平，不貪不殺，處處靜無為，天下一派祥和。
而在天地之間，四洲之上，因法普濟，除了人修煉之外，還有那獸禽鱗介四族，均也是繁衍生息，蓬勃興起，又有那麟、鳳、龜、龍四靈為四族之主，總司各族，之中機緣巧合之徒，也學人，苦心修行，終於得了人形，這後厲，終於參天之，悟得了法之秘，成為地上散仙。