所以，在這部小說裏，不僅有虔信天主教的始而懦弱既而堅強的大津，也有他昔日的同學，不相信任何宗教的現代派女孩美津子，因妻子相信輪回轉生的也將信將疑的磯邊，還有童話作家沼田，二戰老兵木口等，他們或因餞行自己的信仰，或因追尋自己的過去和夢想，而都在恒河畔的瓦拉納西相遇。盡管他們動機不同，信仰不同，目的不同，可都在恒河的默默的流水中得到陶冶和淨化。當試圖通過尋找大津以尋找到自我的美津子來到恒河邊時，望著河畔的火葬堆燃起的火苗，望著眼前的永恒的流水，她的多年來一直彷徨無助的內心終於找到了自己的歸宿：“‘現在，我能夠相信的是所有這些人的目光，他們每一個人都攜帶著自己的重負，在這條深深的河裏祈禱。’不知什麼時候，美津子的喃喃自語變成了一個禱告者的話。‘我相信，河流將包容這些人，並且把他們帶走。這是一條人間的河。這是一條承載了悲哀的人間的深河。我也是其中的一部分。’”（Shusaku Endo, Deep River, New Dires Publishing Corporation, 1996, P211）
《深河》中每個人都有自己的神，每個人都有自己的信仰，而每個人也都可以得到救贖。在這人間的深河中，他們身體和精神溶解在一起，隨著永遠的熔化一切，容納一切的流水，流向永恒。
與《沉默》的結尾羅德裏格斯因為教徒的生命頓悟而棄教相比，《深河》的結束雖沒有前者那麼震撼人心，但更深入和感動人的內心。或許這正是遠藤自己對這部在技巧上遠不如《沉默》的小說發自內心的喜愛的原因。
而這正是我想與知名和不知名的朋友們分享遠藤周作先生的原因。也是我希望我的那些信仰基督教的朋友分享他的《沉默》和《深河》的原因。我希望他們能從遠藤先生的經驗和思考中真正找到自己的位置。
因為，表麵上，作者談的是宗教問題，其實，作者談的是我們每個人都要遇到的信仰問題。而這種信仰，並不是唯有基督徒才專有，同樣，美好的品德和想望，也非基督徒所專有，那些隱含在我們內心和血脈中的，我們不自覺的施行的東西也一樣是信仰，而每個人同樣也都享有擁有自己的信仰和美德的權利。信仰本身，也決不是用於寫作和議論以及表明自己與眾不同的思想本錢，更重要的是真心的去踐行它，而不能僅僅把其當成裝飾自我的口紅和自我諉過的盾牌，乃至自己不願作為的一塊透明的遮羞布。
而這正是我在這篇短文中所要表達的中心的意思。
在這篇文章即將告終之際，需要補充的是，出生於1923年的遠藤周作先生本人就是一個虔誠的天主教徒，誕生於一個天主教家庭。而作為教徒的他能做出這樣的思考，更加難能可貴。我覺得，這一點，相對於國內目前那些把信仰掛在嘴邊，本因偏狹而自覺優渥的人來說，顯得更加難能可貴。
其實，信仰本身並無高下之分，而是信仰信仰的人有了高下之分。但這恰好是真正的信仰所要摒棄的。
無論是馬丁.西科賽斯想搬上銀幕的《沉默》，還是《深河》，其實都早已被搬上銀幕，其中，《沉默》是由筱田正浩導演，於1971年上映。《深河》由熊井啟導演，1995年6月，病後剛從醫院出院的遠藤在觀看樣片的時候，曾哽咽不已。
1996年9月29日，遠藤去世。生前，他特囑親人，將《沉默》和《深河》兩書放入自己的靈柩之內。
在思想七十三年之後，遠藤周作先生蒙主恩召，終於如己所願，永久地沉默於悠長的深河之中。
2007年12月10日於同濟大學中文係。
2008年1月5日改於上海五角場家中。