一、歪批聊齋 2.理順妻妾關係構建和睦家庭——“歪批聊齋”之二
當今大小官員，成功的或不太成功的企業家，高收入者或不太高收入者中，有妻又有妾的不在少數。幫助這些人處理好妻妾關係，讓他們在為社會作貢獻時無後顧之憂，是曆史賦予我們這代人的使命，這不僅僅關係到這些社會精英們的家庭和睦，而且還關係到整個社會的穩定，乃至民族的繁榮昌盛。
怎樣處理好妻妾關係呢？《妾擊賊》一文給了一些啟示。該故事說的是：一個商人娶了一位“頗婉麗”的妾，而這妾老受大老婆的欺負，常常被毒打，可妾一直忍讓。有一天夜裏，來了一夥強盜。商人攙著大老婆跑了，可小妾操起一根扁擔，把這夥強盜打跑了。原來這小妾會功夫，她父親是“槍棒師”。從此，大老婆再也不欺負小妾，一家人過得和和睦睦，興旺發達。這個故事告訴我們：
1：作為妾要能忍。後進門的肯定為小，即使受點委屈也無所謂，千萬不能仗著老公寵愛，就凡事爭上風。
2：妾要有本事。關鍵時候能為老公及全家做點貢獻，不要老是花錢，喝酒，打麻將，買衣服。男人有時也是很脆弱的，學會為男人分憂。
3：妻要有肚量。要有母儀天下的風度，不要一發現老公納了妾，氣不打一處來，處處找小老婆的碴，搞得老公不開心，家裏雞飛狗跳。要知道，成功的男人是社會公共資源，不是你一個人能獨占的，應當分一點出去，與人共享。小老婆既然能獲得你老公的喜愛，說明她定有過人之處，最起碼某些方麵比你強。保不準，有一天你老公及你全家還靠這個小女人呢！
4：作為一家之主的老公要明確家庭中各成員的角色。孰輕孰重，心裏有數。妾本來就是玩玩的，危險時候，還是帶著大老婆跑，這就叫“君子固其本”。
神仙者流當視名利富貴如浮雲。這是我以前的看法，現在看來這個觀點是錯誤的，讀了《聊齋·鄱陽神》篇方知道，神仙原來很在乎排名先後的。清朝康熙年間，有位叫翟湛持的官員遊鄱陽湖中的丁普郎祠時，把居於末位本家翟某的神位向前移了移，這下可好，差點招來殺身之禍。返回途中，大風突起，波濤洶湧，帆斷桅傾，一家老小險些葬身湖底。多虧那位本家神及時趕到，駕一葉小舟，把他全家救起，送到岸邊。讀到這裏，頗有想法，神仙的氣量也太小了，僅僅因為別人把自己的位次往後挪了挪，就對人家痛下殺手，往死裏整。
神仙對名位尚且如此，作為食人間煙火的凡夫俗子就可想而知了，難怪大至領導幹部開會，小至平頭百姓請客吃飯，都為座位安排而絞盡腦汁，然而，百密總有一疏，因座位不當而罷會，罷宴的常有所聞。在這一點上，倒佩服起梁山軍師吳用了。他在排108將座次時，幹脆來一個座次神授的花招：用蝌蚪文寫好了座次，埋在地裏，叫人取出，說天命如此，這樣誰也無話可說了。想一想，如果不如此，那一幫身懷絕技的英雄好漢，還不知會打成什麼樣子？不搞出白刀子進，紅刀子出才怪呢！
但梁山的辦法隻能作個案處理，不具備普遍性，不能每次開會，吃飯都到地下去找順序表，找出蝌蚪文又有幾個能認得？況且，現代人科學了，也不相信那封建迷信的玩意了，於是另找別的花招了。現在的排名，我最欣賞2種方法：1是按姓氏筆畫排名。如果排到後麵了，怪不得別人，怪你投錯了胎，生到筆畫多的人家了，要罵隻能罵你老祖宗；2是排完名後，說明一下：排名不分先後。排在前麵的固然欣欣然有喜色，排在後麵的，也不憤怒：本來就不分先後麼——於是阿Q一次就OK了。這兩種辦法確實是消化矛盾，構建和諧社會的靈丹妙藥。
排名方法最差勁的當數體育項目中的積分製，令人人自危，把同一戰壕裏的戰友搞得象仇人似的，很不利於團結。你取得的成績就是你個人的嗎？離得開組織培養，國家和人民的關懷？為此，特建議在體育項目中，取消目前的積分製排名法，改為按運動員姓氏筆畫法，不知可否？
當今社會政治清明，風氣純正，小事大事都講究公平，公正，公開，所以出門辦事不需要請客送禮，行賄受賄了。可是在封建社會裏就不同了，那時權錢交易大行其道，差不多沒有不花錢就能辦成事的，就連科舉考試這麼嚴肅的事情都要花錢花銀子才能擺平，而不是憑考生的學識才華，不但陽世上的人受賄，就連陰間的鬼也收人錢財。《聊齋·僧術》篇講的就是考生在和尚的點撥下向冥間的官員行賄，而獲得功名的事情。
這就引出了一個問題：在權錢交易的舊社會能做到少花錢而多辦事嗎？因為大多數人的心理是想用最少的投入獲得最大的回報。根據筆者多年的潛心研究，發現權錢交易的機製大體分為未成熟期和成熟期兩個階段。在未成熟期時，由於帶有溫情脈脈的人情味，送禮的人隻要意思意思，收禮的人就心存感激，於是會盡力幫忙，所以這階段會出現花小錢而辦大事的現象。但同時這階段也存在花了錢而辦不成事，這主要是一些不守信用者自吹自擂而騙人錢財——有點象商品經濟初期的不良商家的坑蒙拐騙。隨著權錢交易的反複發生，不斷向深度和廣度發展，這一機製也就發育成熟起來了，市場逐步規範，進入了第二階段，即成熟期。該時期主要特征是：明碼標價，花多少錢就辦多少事，一目了然，事前有底，事後踏實，送錢的清楚，收錢的明白。真是誠信社會，公平交易。封建社會發展到明清兩朝，權錢交易的機製大抵也進入了成熟階段。比如在《僧術》中，那和尚本來和冥間的官員談好用十千錢買個科甲的，可送禮的人有點吝嗇，隻肯花一千錢，於是隻中了個準貢，這就叫一等錢一等貨。