從事美術專業的人，都知畫曆史插圖，宋比唐還要困難些，因為唐代人物畫發達，傳世的東西比宋代要豐富得多。
光宇畫的梁山英雄譜好在哪裏呢？
我以為，孟超文，光宇畫，都是“故事新編”性質。如果用學究式的考據家態度來吹求，那是經不住推敲的，但是，在藝術上是成功的，在藝術形象上，是令人信服的，正如魯迅先生筆下的《故事新編》中所塑造的人物。
光宇人物形象的刻畫，有大量的生活積累，對各階層的動態有過深刻的觀察，否則達不到典型化。他的軍師吳用，不同於諸葛亮，而裝神弄鬼呼風喚雨的公孫勝，又與智多星有別，大刀關勝，也不能抄襲關雲長的外形，但也需略有相似之處，人們所熟知的一批英雄形象，都塑造得極為成功，如武鬆、石秀、李逵、魯智深；武鬆與石秀是兩種氣質的武生，李逵與魯智深又是兩種類型的黑頭。都未曾借助於戲劇臉譜，而是來自現在生活中的真實形象。恰恰是借助了光宇自己的漫畫才能，進行了高度的概括與誇張，使形象躍然紙上，呼之欲出！母夜叉和一丈青，都是造反女性，卻決然不同，是明清以來，公式化美人的一大突破。宋江、盧俊義都是梁山的頭麵人物，卻看出他們的不同出身，不同氣度；一枝花蔡慶，浪子燕青和阮氏三兄弟們，在中國任何小市鎮，都是與我們摩肩而過、日夕相逢的人物。其中的服裝道具，均出於藝術家的創造，既非明清，亦非漢唐，用光宇自己的話說，是“造謠”，但他的“造謠”，令人信服，這就是藝術上的成功。
這批造型，雖然仍是光宇的裝飾手法，但較之於他三十年代的《民間情歌》，珂派的影響少了（墨西哥畫家珂佛羅皮斯），民族風格更強烈了。可以看出明繡像插圖與木刻年畫的影響。當然可以看出藝術家已受現代藝術的洗禮，不再拘泥於傳統格局、表現方法，有強烈的生活氣息。
光宇的梁山英雄譜，有傳統，也有生活，在四十年代具體曆史條件下，既有寫實主義，又有浪漫主義，這是一部難得的曆史肖像畫。
如今美術、戲劇、電影、電視等等，都在重視曆史題材，光宇創作的這本冊子，對各行各業的藝術勞動者，都會得到有益的借鑒。
1984年春於北京
張仃
從事美術專業的人，都知畫曆史插圖，宋比唐還要困難些，因為唐代人物畫發達，傳世的東西比宋代要豐富得多。
光宇畫的梁山英雄譜好在哪裏呢？
我以為，孟超文，光宇畫，都是“故事新編”性質。如果用學究式的考據家態度來吹求，那是經不住推敲的，但是，在藝術上是成功的，在藝術形象上，是令人信服的，正如魯迅先生筆下的《故事新編》中所塑造的人物。
光宇人物形象的刻畫，有大量的生活積累，對各階層的動態有過深刻的觀察，否則達不到典型化。他的軍師吳用，不同於諸葛亮，而裝神弄鬼呼風喚雨的公孫勝，又與智多星有別，大刀關勝，也不能抄襲關雲長的外形，但也需略有相似之處，人們所熟知的一批英雄形象，都塑造得極為成功，如武鬆、石秀、李逵、魯智深；武鬆與石秀是兩種氣質的武生，李逵與魯智深又是兩種類型的黑頭。都未曾借助於戲劇臉譜，而是來自現在生活中的真實形象。恰恰是借助了光宇自己的漫畫才能，進行了高度的概括與誇張，使形象躍然紙上，呼之欲出！母夜叉和一丈青，都是造反女性，卻決然不同，是明清以來，公式化美人的一大突破。宋江、盧俊義都是梁山的頭麵人物，卻看出他們的不同出身，不同氣度；一枝花蔡慶，浪子燕青和阮氏三兄弟們，在中國任何小市鎮，都是與我們摩肩而過、日夕相逢的人物。其中的服裝道具，均出於藝術家的創造，既非明清，亦非漢唐，用光宇自己的話說，是“造謠”，但他的“造謠”，令人信服，這就是藝術上的成功。
這批造型，雖然仍是光宇的裝飾手法，但較之於他三十年代的《民間情歌》，珂派的影響少了（墨西哥畫家珂佛羅皮斯），民族風格更強烈了。可以看出明繡像插圖與木刻年畫的影響。當然可以看出藝術家已受現代藝術的洗禮，不再拘泥於傳統格局、表現方法，有強烈的生活氣息。
光宇的梁山英雄譜，有傳統，也有生活，在四十年代具體曆史條件下，既有寫實主義，又有浪漫主義，這是一部難得的曆史肖像畫。
如今美術、戲劇、電影、電視等等，都在重視曆史題材，光宇創作的這本冊子，對各行各業的藝術勞動者，都會得到有益的借鑒。
1984年春於北京
張仃