這創世神話雖是荒誕，卻對日本影響頗深，此乃後話，暫且不表。單說這日本起源，卻是一宗謎案。原來這日本有多處史前遺址，學者研討之後，不禁大跌眼鏡，原來這日本人種甚是複雜，和中國、東南亞、朝鮮人種皆有相似之處，卻又獨具特點。至今為止，日本人種起源，尚在爭論之中。
單說數千年前，日人便會磨製石具、燒製陶器、狩獵采集，進入新石器時代，此時日本尚無文字，隻能結繩記事，畫符明言，是以稱作“繩紋時代”。之後數千年間，日本停足不前，未見有何進步。不料卻在公元前三百年左右，日本忽然平地聲響，出現稻作農耕技術，之後又有鐵器和青銅器無端出現，日本社會猛然一躍，轉瞬進入新的時代。隻因諸多遺存皆發現於東京都文京區彌生町，故而名曰“彌生時代”。
看官要問，這日本數千年未見發展，為何突然進步。書中暗表，此事和中國大有幹係。原來中國此時乃戰國末期，群雄爭霸，滅國無數。先有那越國被楚國滅亡，越民不甘為奴，又因生長水鄉，擅長造船航海，是以東逃海外，尋求一處庇護之所，時至今日，那山東青島尚有越國海船遺址。之後齊、魯、燕、趙百姓，不堪戰亂，紛紛渡海避難，逃至日本，是以日本文明一舉飛躍，由使用石器、漁獵采集的為主的繩紋時代，跨進了以金石並用、經營水稻栽培與畜牧並重的彌生時代。
卻說公元前221年，秦王嬴政一統天下，之後設三公、行郡縣，統一文字、度、量、衡，南征百越，北逐匈奴，建立萬世功業。又營建宮室，大修阿房宮，極盡奢華之事。怎見得，又詩人杜牧為證：“五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄；各抱地勢，鉤心鬥角。”如此人間仙境，令人流連往返。秦始皇年事日高，自不願舍棄這花花世界，遂令人四處尋訪長生不老之術。
國中有一術士，名曰徐福，聞始皇訪求長生之術，遂上書言道：“臣聞海中有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，有神仙居住。臣願為陛下尋訪靈丹妙藥。”始皇大喜，當即令徐福出海尋訪。然海外仙山，皆是無中生有，徐福怎尋得到？數歲不得，又花費許多，徐福自知性命難保，又上書奏道：“臣已抵達蓬萊，正要上前求藥，卻為海中鮫魚所苦，故不得至，願請善射與臣同往，見則以連弩射之。”始皇又遣許徐福選挑善射士兵隨行。徐福又攜三千童男童女及百工匠人，並五穀穀種以及各種器械。擇吉日揚帆渡海而去。
徐福出海之後，自知此番回國，難逃其咎，遂生了遠避他鄉之意。船隊一路西行，不日來到一處海島，見此處平原廣澤、氣候溫暖、風光明媚，不由歎道：“如此真是絕好去處。”遂令屬下棄船上岸，在此長住下去。後人考證，徐福登岸之處，便是九州，之後徐福在此自立為王，又教當地土著農耕、捕魚、捕鯨和瀝紙之法。後有大學士宋濂作詩讚道：
這創世神話雖是荒誕，卻對日本影響頗深，此乃後話，暫且不表。單說這日本起源，卻是一宗謎案。原來這日本有多處史前遺址，學者研討之後，不禁大跌眼鏡，原來這日本人種甚是複雜，和中國、東南亞、朝鮮人種皆有相似之處，卻又獨具特點。至今為止，日本人種起源，尚在爭論之中。
單說數千年前，日人便會磨製石具、燒製陶器、狩獵采集，進入新石器時代，此時日本尚無文字，隻能結繩記事，畫符明言，是以稱作“繩紋時代”。之後數千年間，日本停足不前，未見有何進步。不料卻在公元前三百年左右，日本忽然平地聲響，出現稻作農耕技術，之後又有鐵器和青銅器無端出現，日本社會猛然一躍，轉瞬進入新的時代。隻因諸多遺存皆發現於東京都文京區彌生町，故而名曰“彌生時代”。
看官要問，這日本數千年未見發展，為何突然進步。書中暗表，此事和中國大有幹係。原來中國此時乃戰國末期，群雄爭霸，滅國無數。先有那越國被楚國滅亡，越民不甘為奴，又因生長水鄉，擅長造船航海，是以東逃海外，尋求一處庇護之所，時至今日，那山東青島尚有越國海船遺址。之後齊、魯、燕、趙百姓，不堪戰亂，紛紛渡海避難，逃至日本，是以日本文明一舉飛躍，由使用石器、漁獵采集的為主的繩紋時代，跨進了以金石並用、經營水稻栽培與畜牧並重的彌生時代。