在對21位（對）受訪者的深入訪談中，我真切地認識到，當下婚姻，無論是觀念、結構，還是形態等，跟過去相比，簡直判若雲泥。正如社會學家陳一筠說的那樣：“如果我們把30年前的婚姻視作‘穩定型’，那麼，30年後的今天，婚姻已然進入了‘動亂型’。30多年前，傳統的婚姻形式是‘經濟協作社’和‘生育共同體’，加上‘好人不離婚，離婚沒好人’的觀念和大雜院式的大眾監視，外在紐帶對婚姻的穩定起著宏大作用。那時，結婚是終身的大事，一輩子就一次。曆來沒想過結了再說，不行到時再‘跳槽、換屆、優化組合’。”
然而，隨著社會現代化、全球化的浪潮，人們的思想觀念和價值取向也在改弦易轍。特別是80、90後的年輕人，他們大多處於戀愛、結婚的年齡段，不可避免地成為了在這一時代大環境下婚姻的局中人。因此，他們麵臨的婚姻問題就更加複雜和尖銳，困惑也最多。這些錯綜纏繞的新問題，構成了他們婚姻中的“地震帶”，時不時都會發生動搖、塌方，威脅著他們婚姻的和諧和穩定。根據受訪者的情況分析，這些不穩定因素，綜合起來，主要如下：
觀念變化催生愛情質變 時代的發展，社會的進步催生了新的戀愛觀。尤其是女性，當她們掙脫道德的枷鎖後，思想的開放與經濟的獨立，使她們不再是男人的附庸。在婚戀中，她們不願老是處於從屬地位，而是敢於彰顯個性，追求自我價值的實現，一切都跟著感覺走。愛對她們來說，也不再那麼神聖。既然男人可以在外麵尋花問柳，女人又何嚐不可以水性楊花。她們對待婚戀的態度，無疑都充滿了“娛樂精神”。快樂比幸福重要，不求天長地久，但求曾經擁有，是當下年輕人普遍的“戀愛哲學”。像《嫁給古琴的女孩》中的霍豔跟幾個男人之間的情感糾葛，很能說明此種觀念。如果不是她以一種“玩主義”對待感情，她的戀愛興許就會是另一番景象。她最終收獲的，也不會是與古琴為伴的生活。
信息發達導致愛情貶值 現代科技的進步，使人與人之間有了更多認識的機會。互聯網、QQ、微信等通訊手段，好似一張張無形巨網，將天南海北的男男女女收編在一起，傾訴衷腸，打情罵俏。在這個虛擬的世界中，人們逃避了現實生活的重負，獲得精神上的享受和放鬆。你隻要坐在家中，鼠標輕輕一點，就能找到異性“知音”。於是乎，網戀、一夜情、炮友等新型戀愛模式便產生了。既然大家都寂寞，那不如隨時隨地拿出手機“搖一搖”，找個附近的人出來喝喝茶、聊聊天、曬曬太陽，一起吃頓飯。待酒足飯飽之後，再去賓館開個房，也算痛快。反正，彼此都不用負責任，玩的就是心跳。《都是網絡惹的禍》中的龍凱與趙萌萌，即是網戀的典型。他們通過網絡溝通、交流，卻對彼此都缺乏了解，更談不上有感情基礎，便糊裏糊塗走到了一起，以至於最終造成不可挽回的局麵。
在對21位（對）受訪者的深入訪談中，我真切地認識到，當下婚姻，無論是觀念、結構，還是形態等，跟過去相比，簡直判若雲泥。正如社會學家陳一筠說的那樣：“如果我們把30年前的婚姻視作‘穩定型’，那麼，30年後的今天，婚姻已然進入了‘動亂型’。30多年前，傳統的婚姻形式是‘經濟協作社’和‘生育共同體’，加上‘好人不離婚，離婚沒好人’的觀念和大雜院式的大眾監視，外在紐帶對婚姻的穩定起著宏大作用。那時，結婚是終身的大事，一輩子就一次。曆來沒想過結了再說，不行到時再‘跳槽、換屆、優化組合’。”
然而，隨著社會現代化、全球化的浪潮，人們的思想觀念和價值取向也在改弦易轍。特別是80、90後的年輕人，他們大多處於戀愛、結婚的年齡段，不可避免地成為了在這一時代大環境下婚姻的局中人。因此，他們麵臨的婚姻問題就更加複雜和尖銳，困惑也最多。這些錯綜纏繞的新問題，構成了他們婚姻中的“地震帶”，時不時都會發生動搖、塌方，威脅著他們婚姻的和諧和穩定。根據受訪者的情況分析，這些不穩定因素，綜合起來，主要如下：
觀念變化催生愛情質變 時代的發展，社會的進步催生了新的戀愛觀。尤其是女性，當她們掙脫道德的枷鎖後，思想的開放與經濟的獨立，使她們不再是男人的附庸。在婚戀中，她們不願老是處於從屬地位，而是敢於彰顯個性，追求自我價值的實現，一切都跟著感覺走。愛對她們來說，也不再那麼神聖。既然男人可以在外麵尋花問柳，女人又何嚐不可以水性楊花。她們對待婚戀的態度，無疑都充滿了“娛樂精神”。快樂比幸福重要，不求天長地久，但求曾經擁有，是當下年輕人普遍的“戀愛哲學”。像《嫁給古琴的女孩》中的霍豔跟幾個男人之間的情感糾葛，很能說明此種觀念。如果不是她以一種“玩主義”對待感情，她的戀愛興許就會是另一番景象。她最終收獲的，也不會是與古琴為伴的生活。