於是我們也就順著這個概念往下說吧——戰後民主和戰前民主相比，其根本的區別之處在於三個關鍵詞——民本、和平與人權。
民本這個概念其實早在大正民主時代就有了，當時很多人在呼籲普選追求女權的同時，還提出了以小老百姓為根本的倡議，希望這個國家不光有天皇有貴族，還更應該有人民群眾。
隻不過在那個年代這事兒幾乎不可能實行，一直到戰後，新憲法才明確提出，日本國主權在民。
和平，那當然也是戰後的產物，明治維新之後不久日本便開始了領土擴張的步伐，一直鬧騰到二戰幾乎與全世界為敵，自是毫無和平可言，到了戰後，製定了新憲法，這才規定，放棄戰爭之權。
至於人權，那更是戰後才誕生的，戰前那種為天皇生、為皇國死的概念被深入人心，吃個大魚大肉都有可能被翻垃圾桶判定成日奸走狗，何來人權可言？倒是在戰後，言論自由結黨自由，人權才有了保障。
為什麼上述的這三個東西在戰前做不到而戰後就能做到？
竊以為，最大原因有二：一曰天皇，二曰經濟。
日本能夠在戰後製定出一部以民為本的新憲法的最根本原因，是因為之前讓天皇神權全消，天皇發表《人間宣言》，開誠布公地承認了自己是人而並非神，於是才有了之後的國權在民，而正是在以民為本的基礎之上，才能打造出一個重視每一個人權利的人權民主國家。
此外，之前我們也說了，所謂民主，實際是必須得是在以吃飽穿暖為前提的事兒。戰後日本經濟騰飛，所以才能騰出手來將這部充滿著愛與和平的新憲法付諸現實——其實在這個世界上，法律大多都是良法，基本上沒有聽說過哪個國家訂出來一部憲法上說我們就是要獨裁，我們這裏殺人不犯法，但說是一回事做又是另一回事，能夠將本本上的理論變成看得見摸得著的實際，那麼首先要做的就是擁有雄厚的物質基礎，也就是經濟實力。不然老百姓餓著肚子跑去投票，那投出來的到底是真選票還是經過收買的金錢票，可就真的不好說了。
中國人自古就有一句老話，叫倉廩足而知廉恥，其實放到現在也是一樣的，想要民主，發展才是硬道理。
於是我們也就順著這個概念往下說吧——戰後民主和戰前民主相比，其根本的區別之處在於三個關鍵詞——民本、和平與人權。
民本這個概念其實早在大正民主時代就有了，當時很多人在呼籲普選追求女權的同時，還提出了以小老百姓為根本的倡議，希望這個國家不光有天皇有貴族，還更應該有人民群眾。
隻不過在那個年代這事兒幾乎不可能實行，一直到戰後，新憲法才明確提出，日本國主權在民。
和平，那當然也是戰後的產物，明治維新之後不久日本便開始了領土擴張的步伐，一直鬧騰到二戰幾乎與全世界為敵，自是毫無和平可言，到了戰後，製定了新憲法，這才規定，放棄戰爭之權。
至於人權，那更是戰後才誕生的，戰前那種為天皇生、為皇國死的概念被深入人心，吃個大魚大肉都有可能被翻垃圾桶判定成日奸走狗，何來人權可言？倒是在戰後，言論自由結黨自由，人權才有了保障。
為什麼上述的這三個東西在戰前做不到而戰後就能做到？
竊以為，最大原因有二：一曰天皇，二曰經濟。
日本能夠在戰後製定出一部以民為本的新憲法的最根本原因，是因為之前讓天皇神權全消，天皇發表《人間宣言》，開誠布公地承認了自己是人而並非神，於是才有了之後的國權在民，而正是在以民為本的基礎之上，才能打造出一個重視每一個人權利的人權民主國家。
此外，之前我們也說了，所謂民主，實際是必須得是在以吃飽穿暖為前提的事兒。戰後日本經濟騰飛，所以才能騰出手來將這部充滿著愛與和平的新憲法付諸現實——其實在這個世界上，法律大多都是良法，基本上沒有聽說過哪個國家訂出來一部憲法上說我們就是要獨裁，我們這裏殺人不犯法，但說是一回事做又是另一回事，能夠將本本上的理論變成看得見摸得著的實際，那麼首先要做的就是擁有雄厚的物質基礎，也就是經濟實力。不然老百姓餓著肚子跑去投票，那投出來的到底是真選票還是經過收買的金錢票，可就真的不好說了。
中國人自古就有一句老話，叫倉廩足而知廉恥，其實放到現在也是一樣的，想要民主，發展才是硬道理。