能者多勞加事有湊巧，劉乃和教授和陸昕（我的已故大師兄陸宗達先生的哲孫）都想求我轉求王世襄先生寫紀念冊，我順手推舟，為送紀念冊，先電話約定，與陸昕同往朝陽門內南小街芳嘉園拜訪王先生。為省錢，我們乘公交車，南小街站下，南行一段路，遠遠看見路旁有人招手，原來王先生在胡同口等著。東行一段路，進街北一個大院落，王先生住北房，五間，由東頭一間入門，先見到袁荃猷夫人。西行，室內東西多，舊而亂，用小說家筆法寫，可以說有如古寺廟。到最西一間，北望就更像，因為靠牆，前後坐著兩尊佛像，有真人那樣大小。
我們閑談，多及他的著作，他拿出幾種讓我看，其中有用力最多的《明式家具研究》。問他現在研究什麼，他說養狗養鷹的文章寫完了，正在研究鳥食罐和鎏金佛像。談及明式家具，他說共有76件，因為無處放，都讓給上海博物館了。也談到蛐蛐罐，他登高，由木櫃上層摸出幾個，讓我看款識，摸內外皮，說必如此堅實光滑才是真的。其時室內火還沒撤，圍爐擺著一圈養秋蟲的葫蘆器，裏麵並有秋蟲叫。打開一個看，裏麵立著一個大油葫蘆，像是比田野上的更精神。臨辭出，他送我一部不久前出版的《蟋蟀譜集成》。回來的路上我禁不住慨歎，真是“唯天為大”，竟能生出這樣的奇才！
就算做有獵奇癖吧，我決定先看看他的著作。找著作不難，因為已經同作者有來往。於是不久就找到以下這些：
《竹刻藝術》，1980年人民美術出版社
《髹飾錄解說》，1983年文物出版社
《明式家具珍賞》，1985年三聯書店香港分店、文物出版社
《明式家具研究》，1989年三聯書店（香港）有限公司
《說葫蘆》，1993年香港壹出版有限公司
《蟋蟀譜集成》，1993年上海文化出版社
《獾狗篇》，1994年《中國文化》第9期
《大鷹篇》，手稿複印本
還有知其名而沒見到的，是：
《廣陵散》，1958年人民音樂出版社
《清代匠作則例彙編》（佛作·門神作），1963年自刊油印本br1969年香港中關圖書公司鉛印本
《中國古代漆器》，1987年文物出版社
《北京鴿哨》，1989年三聯書店
《中國美術全集·竹木牙角器分冊·漆器分冊》
隻是看著作之後，就知道王先生走的不是傳統讀書人，如馬融、鄭玄、程朱陸王、戴震、焦循的路子。那些人是麵對高文典冊，王先生則走出書齋，樂得與作坊師傅和五陵子弟為伍。這不好嗎？要看在什麼時代以及在什麼人的眼裏。編《皇清經解》的諸公大概要說是玩物喪誌吧？我，也許因為無誌，就不這樣看，而是走向另一端，認為更有必要。說“更”，有原因，而且不隻一種。其一，王先生的所治不都是玩物，如家具、漆器、竹刻之類，正襟危坐如經生，也是樂得放在室內的。
能者多勞加事有湊巧，劉乃和教授和陸昕（我的已故大師兄陸宗達先生的哲孫）都想求我轉求王世襄先生寫紀念冊，我順手推舟，為送紀念冊，先電話約定，與陸昕同往朝陽門內南小街芳嘉園拜訪王先生。為省錢，我們乘公交車，南小街站下，南行一段路，遠遠看見路旁有人招手，原來王先生在胡同口等著。東行一段路，進街北一個大院落，王先生住北房，五間，由東頭一間入門，先見到袁荃猷夫人。西行，室內東西多，舊而亂，用小說家筆法寫，可以說有如古寺廟。到最西一間，北望就更像，因為靠牆，前後坐著兩尊佛像，有真人那樣大小。
我們閑談，多及他的著作，他拿出幾種讓我看，其中有用力最多的《明式家具研究》。問他現在研究什麼，他說養狗養鷹的文章寫完了，正在研究鳥食罐和鎏金佛像。談及明式家具，他說共有76件，因為無處放，都讓給上海博物館了。也談到蛐蛐罐，他登高，由木櫃上層摸出幾個，讓我看款識，摸內外皮，說必如此堅實光滑才是真的。其時室內火還沒撤，圍爐擺著一圈養秋蟲的葫蘆器，裏麵並有秋蟲叫。打開一個看，裏麵立著一個大油葫蘆，像是比田野上的更精神。臨辭出，他送我一部不久前出版的《蟋蟀譜集成》。回來的路上我禁不住慨歎，真是“唯天為大”，竟能生出這樣的奇才！
就算做有獵奇癖吧，我決定先看看他的著作。找著作不難，因為已經同作者有來往。於是不久就找到以下這些：
《竹刻藝術》，1980年人民美術出版社
《髹飾錄解說》，1983年文物出版社
《明式家具珍賞》，1985年三聯書店香港分店、文物出版社
《明式家具研究》，1989年三聯書店（香港）有限公司
《說葫蘆》，1993年香港壹出版有限公司
《蟋蟀譜集成》，1993年上海文化出版社
《獾狗篇》，1994年《中國文化》第9期
《大鷹篇》，手稿複印本
還有知其名而沒見到的，是：
《廣陵散》，1958年人民音樂出版社
《清代匠作則例彙編》（佛作·門神作），1963年自刊油印本br1969年香港中關圖書公司鉛印本
《中國古代漆器》，1987年文物出版社
《北京鴿哨》，1989年三聯書店
《中國美術全集·竹木牙角器分冊·漆器分冊》
隻是看著作之後，就知道王先生走的不是傳統讀書人，如馬融、鄭玄、程朱陸王、戴震、焦循的路子。那些人是麵對高文典冊，王先生則走出書齋，樂得與作坊師傅和五陵子弟為伍。這不好嗎？要看在什麼時代以及在什麼人的眼裏。編《皇清經解》的諸公大概要說是玩物喪誌吧？我，也許因為無誌，就不這樣看，而是走向另一端，認為更有必要。說“更”，有原因，而且不隻一種。其一，王先生的所治不都是玩物，如家具、漆器、竹刻之類，正襟危坐如經生，也是樂得放在室內的。