其實，當著眾人的麵，宣告對婚姻的承諾，是要憑藉心靈深處的愛和勇氣的。在西歐，新人要麵對耶穌那雙洞若觀火的雙目。即使想把謊言說的像真的那樣，也得承受內心的煎熬。對神可能給予的懲罰也是心有餘悸。所以，教堂的婚禮大可以聞其聲，觀其心。
感歎中國舊式婚禮的繁文縟節，反觀我們現代的婚禮竟是那般匆促，簡單，甚至潦草。有人說：結一次婚，不亞於脫一層皮。沒了規範的儀式，倒是在籌劃宴請賓客中疲憊不堪。婚姻從一開始就打下了不勝其煩的烙印。新人向對方作出公開承諾，已經沒有場合，沒有契機，更沒有心情。新人在眾人熱鬧我獨累中步入婚姻的圍城。
據悉，大城市一些年輕人開始向往在教堂舉行婚禮了。即使不在教堂，新娘一改紅妝豔裹為潔白婚紗也似乎成為一種時尚。我不知道這是中西合璧的一種改良，還是數祖忘典的退化。有一點倒是可以肯定的，我們的新人希望婚禮給婚姻提供一個承諾的平台。不排除花前月下的誓言已使耳朵長繭，但是，私下可以指天發誓，也可以在光天化日下不露痕跡地毀約，這就是公開承諾公信公證的魅力，也是人天真地希望通過婚禮為婚姻求得高枕無憂的緣起。
我就是帶著某種遺憾和渴望走入哈爾濱的聖·索菲亞教堂的。盡管這是一次工作性的造訪。
身居武漢，聽人說一些過去的租界也是教堂林立。可我一直無緣前去禮拜。一是苦於生計勞頓，無暇他顧。二是潛意識裏總覺得不能一個人去教堂，否則就有去懺悔去贖罪的嫌疑。竊以為目前為止，俯仰都無愧於天地，尚用不著去向誰悔過。教堂雖然占地不多，卻是凡人靠近神，與神對話的地方，所以，一個人進到空寂卻浩瀚的教堂，仿佛一腳踏入混茫的天宇，未免反襯出小人兒的孤獨。
聖·索菲亞教堂始建於1907年，是東正教的大教堂。原是全木結構，1912年改為磚木結構。1923年在舊址重建，1932年建成，屬拜占廷建築藝術風格。整個教堂緊湊迭宕，主體建築像安詳的聖母懷抱著左右前三方受難的聖子。高低錯落，嚴謹雅致。最高的主體建築最醒目的是墨綠色的寶葫蘆似的房頂，插著金黃色的十字架。左右前三麵的建築結構一致，隻是兩側稍矮些，都是棱形的綠色瓊頂，也都插著金黃色的十字架。正麵穹形的正門上方高懸著耶穌手持《聖經》的巨幅照片。褐色的牆壁上隨處可見十字架形的裝飾圖形。看到這麼多規整的十字架，讓我的心情頗為沉重。來拯救苦難的耶穌自己首先被釘死在十字架上。這是神成為至人的必經之路，還是人間與天堂苦難的輪回？人來這世上就注定了要經受苦難的煉獄嗎？人隻有經曆了苦難的的磨礪，才能成為救贖他人的神嗎？
其實，當著眾人的麵，宣告對婚姻的承諾，是要憑藉心靈深處的愛和勇氣的。在西歐，新人要麵對耶穌那雙洞若觀火的雙目。即使想把謊言說的像真的那樣，也得承受內心的煎熬。對神可能給予的懲罰也是心有餘悸。所以，教堂的婚禮大可以聞其聲，觀其心。
感歎中國舊式婚禮的繁文縟節，反觀我們現代的婚禮竟是那般匆促，簡單，甚至潦草。有人說：結一次婚，不亞於脫一層皮。沒了規範的儀式，倒是在籌劃宴請賓客中疲憊不堪。婚姻從一開始就打下了不勝其煩的烙印。新人向對方作出公開承諾，已經沒有場合，沒有契機，更沒有心情。新人在眾人熱鬧我獨累中步入婚姻的圍城。
據悉，大城市一些年輕人開始向往在教堂舉行婚禮了。即使不在教堂，新娘一改紅妝豔裹為潔白婚紗也似乎成為一種時尚。我不知道這是中西合璧的一種改良，還是數祖忘典的退化。有一點倒是可以肯定的，我們的新人希望婚禮給婚姻提供一個承諾的平台。不排除花前月下的誓言已使耳朵長繭，但是，私下可以指天發誓，也可以在光天化日下不露痕跡地毀約，這就是公開承諾公信公證的魅力，也是人天真地希望通過婚禮為婚姻求得高枕無憂的緣起。
我就是帶著某種遺憾和渴望走入哈爾濱的聖·索菲亞教堂的。盡管這是一次工作性的造訪。
身居武漢，聽人說一些過去的租界也是教堂林立。可我一直無緣前去禮拜。一是苦於生計勞頓，無暇他顧。二是潛意識裏總覺得不能一個人去教堂，否則就有去懺悔去贖罪的嫌疑。竊以為目前為止，俯仰都無愧於天地，尚用不著去向誰悔過。教堂雖然占地不多，卻是凡人靠近神，與神對話的地方，所以，一個人進到空寂卻浩瀚的教堂，仿佛一腳踏入混茫的天宇，未免反襯出小人兒的孤獨。