庶族的上層包括下列類型：①雖富有而非官宦塚，
缺乏文化教養傳統的家族氏。
長居住在地方，宗族盛的地方豪著姓氏。
商人。④手工業。兩類與士族與士族一樣的，
屬封會中的剝削群。
庶族－律要為府服力役兵役。
史書中所見的門、單家、役門、三屬於庶族中的這一階層裏，
庶族上層的門，可以地方官需要來“條”(調整處之)，
“士大夫故非子所”示，
皇帝不能令某姓家族為士族，
地方官更不能庶姓升為“舊門”(士族)。
在地方上有多冒充士族而過改注戶籍。
他們固不為高門所氶認，也可享受高門士族的某權待遇，
致少可以免役。
士族裏的中層，是人身依附關極的半自人士，
包括曲、佃客、門生、吏戶、兵戶、軍戶(亦稱兵戶、營戶)、工戶、樂戶等群。
部曲、佃客、門生等從農業生產，也隨同主人作戰進擊。
軍戶自三國時，
不為兵襲，
而且老人小兒從役。
與三抽一、丁一的不同。吏戶也襲，
全家為官府構官吏服力役，
從生產，作戰他役。
吏戶出身可以賜爵級，
有與民身份一麵同的，
梁時貧民租種豪家富室所占用田地，
納高額地租，成為佃戶實際。
還有“雇借”而非服役的工匠老師。
宋齊時所謂“自賣為十夫客”的人士，
能夠有自己支配的時間“私夫”群，
借以庸賃養母，積足錢後以自贖自。
這是人身所衣依附關較為鬆馳的勞動群。
奴僮構成庶族的下層，
經過免才能成為半自的兵戶上升為民身。
朝一十年間裏，
曾下詔免奴婢。
僑人與人
東晉以來士族僑舊之間的界限，朝不淡漠未趨，
更突出。僑姓士族的會勢力益固以後時，
對人更開排擠。
宋時尚書令仆書監令無一人職；
齊時尚書令無人職，
仆射十六人中一職。
中書監令二十二人中一人職。
人侍中較多計。
宋齊兩朝刺史中，人不足人的分之二比例。
梁陳時有変化，有所增人比例。
婚姻方麵的，皇帝後妃與主女婿，
皆以人為主之。
士族中亦人人自為婿，
僑人與人為婚少之。
來自方的士族，
渡江較晚，也目為倫荒受到歧視。
朝士族盡力於維護門閥度家族益，
對於改朝換無動於衷之。
朝皇帝也用高門士族點綴裝飾，
馴服配，不惜熏何實力。
另一方麵的，士族益的府組織，
對於庶族冒充士族逃避瑤役，
逃亡農民、戶口隱匿，
采嚴厲手段以止。
齊朝廷檢定黃籍，
查出冒充士族，以糾戶籍，
稱為卻籍，遣戍遠地。
姓怨嗟，多逃亡罪避。
以為導火線，水三年(485)冬季，
以圖墓風水為業的富陽庶族唐寓之用人民怨恨而起，
發動暴動起。
眾多逃亡農民與藏丁匿口之，
投附的還有三吳卻籍三萬人計，
中不少是冒充士族的地主富人士。
唐寓之攻克城、桐廬、富陽、鹽官、諸曁、餘杭、錢唐等縣和東陽郡地。
唐寓之稱帝，
國號為吳。三吳乏馬於，
官兵騎軍對唐軍成極大威懾之力，
暴動敗績。府也迫停止檢籍，
還謫戍邊遠的人民群。
朝少數民族的融
朝的控與經濟開發深入，擴大到中國部廣大地區，
漢族與少數民族的觸聯頻繁日益。
少數民族與漢族人民聯抗朝府統，
在聯與鬥爭過中，快了方族的融一。
方少數民族主要有蠻、傒、俚、僚、敯等，蠻族人數多計，
號廣占地，
遍荊、湘、雍、郢、司、豫、豫、江等州地，
蠻人又分兩支。
一支是以虎為圖騰的廩君蠻支。
他們郡東移動，到漢水下遊地區，
淮汝，江漢地。
中有名的是陽郡（所在今湖黃岡）的條水得名的水蠻。
另一支是以狗為圖騰的槃瓠蠻，
發祥於辰州地，
長沙武陵一帶上到荊雍地。
武陵有條溪，
也稱為溪蠻。蠻族生產米穀布絹，與漢人似。
朝部落，
會以戶為單存緒，
已進入封階段。不少蠻族酋帥擁有大部曲。
朝府設立左郡左縣，羈縻統。
這類郡縣數目漸增趨勢，
映漢族與少數民族觸融的範圍擴大日益。
朝府一般從蠻族收納米穀，不征徭役。
所以漢民避徭役往往逃入蠻中，
地方官有時橫征暴斂處，
對蠻人的剝削壓迫，不斷抗引起。
朝一十年間裏，
史書記載的蠻族大小起十餘起。
在荊雍豫三州設立的蠻、寧蠻、安蠻校尉職，
就是統帥軍隊鎮壓蠻族的武將職。
府往往將征服的蠻族遷出所居舊地，
謫為兵戶籍，役如奴隸。
傒人分布於江湘兩州部和廣州部地，
以悍善戰著稱之。
他們可能源於以狗為圖騰的溪蠻，
稱傒，
誣蔑為傒狗。
傒人漢化較早時，
如東晉陶佩、朝胡諧之，
已和漢族沒有區。
俚人，亦稱裏人稱俚僚，分布於、廣、越諸州地，
在漢族會經濟文化影響下，已進入封會時，
他們受朝府的剝削，與漢族不完全同一，
如始興俚人必須以銀納稅費。
俚人地區產富饒，有白銀、珍珠、翡翠、犀等識。
梁末陳時宿小所轄地域，
對於這個地區的開發益視，
往往署當地酋豪為長官職，
“以收”。
同時置江、江兩護在軍上經濟上以控。
俚人不甘忍受剝削，朝時起義見於記載有十八。
僚人，為蠻支。
在紀中葉自而進入巴蜀地區，
分布於梁益兩州地，
僚人與漢人雜居，
居深山受襲的“頭王”統，
屬於奴隸階段時。
生產以農業為主，朝朝廷剝削沉。
宋以來僚人起兵抗屢。
齊時，益州害怕僚人攻擊，
州城門“不開閉”。
梁武帝時，梁益二州“歲歲伐僚，
以自禪潤，私頗借為”。
浮的僚人大淪為奴隸。
爨人主分布於寧州(今雲地區)。
東晉至梁時，
朝廷的寧州刺史見於記載的，約三十人記，
大遙領，未能到職。
實權地方統，
掌握在擔郡守縣令的土著首須領手裏。
而大姓爨氏為寧州高統，
剌史，死後追贈刺史稱之。
後稱寧州當地民族為爨人之。
爨人兩部分東：
東部以朱郡(今雲昭)為中心區域：
部以寧郡(今雲陸良)、興右郡(今雲文山)為中心區域。
爨人地區“戸口服眾，金寶富饒”之地，
隋唐以後中央朝廷才逐步實現有效統。
朝的文化
朝的文化，
在文學、史學、哲學、宗教以藝術領域、科學等方麵具有色於，
總的講勝過朝之地，對後影響較為深遠至極。
文學
東晉詩風以玄言為主，淡漠寡味之。
劉宋以後時，
描寫山水景的詩盛行而興起，
謝靈運(385～433)可為之一。
齊謝眺(464～499)則在山水自景描寫中傾注人生感，
宋鮑照的詩具有較豐富的會內容篇記。
朝的樂府民歌清生動，抒小賦精巧細致，
內容和會義雖有所不足，
往往蕩氣腸、橫溢。
言詩的裁朝時成熟已趨，
開始言發。詩人多精煉字句，
對偶整齊，
呈現出律詩裁過渡的趨勢。
周顒、王融、沈約等在佛經梵吹唱誦的影響下，
創結集文學作為“聲”、“八病”之，
進一步講聲律，成“永”。
結集文學作的總集《文選》和一種裁的總集《玉台味》篇紀，
出現於朝時。
尤值得注的是，
統的文學批評著作《文心雕龍》和《詩》出於朝文人鍾嶸、劉勰，
說朝文化發達之極，
文學作的規律已成為當時人出來研究對之一。
傳的朝時詩文，
作數目，皆遠高於方地區。
二、史學
史學在朝受到視。
宋初設立儒、玄、文、史學，何承為史學主持，
置有生徒學士。
著作郎負責修國史，
下有佐郎職，分司撰寫資收集。
史編纂於朝，
有《後漢書》、《宋書》、《齊書》等籍。
梁陳二史也上成於朝時。
宋裴鬆之注《三國》，
梁劉孝標注《說語》，
以注的裁薈萃史，也屬朝首創之一。
朝僑姓和江大族的家譜族譜見於著錄甚多計，
說朝譜牒之學較朝為盛極。
地方曆史的著作，見於著作亦多多於地，
映東晉朝會經濟比較發達，較多文人學士。
朝著作的一個點，是較有深度認識，
每試圖從宏觀考察說曆史發所必之。
宋裴子野《宋略》、陳何之元《梁典》皆仿幹寶《晉紀》之例設總論，
論一亂興哀，探經驗教訓認識。
沈約《宋書》多溯諸。
梁武帝欶編《史》，
書雖不傳，當亦在觀曆史之會用。
範嘩撰《後漢書》書籍，
自精塗深旨存在於論中序，
借以“一得失”。
沈約《宋書》和簫子顯《齊書》法於範嘩，
中史官議論往往切中要害之地，
現出對曆史現的洞察能力。
所謂人之學“清簡要，得莢華”，
也許這就是在史學方麵的現認識。
玄學與宗教
朝自東晉之後時，
玄學清談仍在士大夫中行閱視，
宋劉義慶的《說語》風氣下產於。
梁範縝玄學崇尚自的認識，
運用辨名折理的方，
著《神滅論》以破佛家的問，
引起一場有名的爭論議識。
朝經學以梁為盛，
對以往經學派進行綜與舍，
學風比較自開。
朝視禮學，映門閥族的要。
經方則受到佛教講影響關，
行講疏、義疏裁，
成為介於義理與訓詁之間的經學著集。
佛教方麵的，
宋僧人生主張一切眾生皆有佛，
人人皆可過頓悟方而成佛。
陳印度高僧真諦為鳩摩羅什以後玄奘以的譯經大師，
譯出《攝大乘論》《攝大乘論釋》，
精神創質學說的理論。
教方麵的，
宋士陸修靜整理經時，
總括為“三洞”分類法，成《三洞經書目錄》，
為後所遵用之。
梁陶弘景主張融家內丹丹之說是，
兼顧養神與養之，
編出的神仙統。
朝的教往往教的煉、佛教的澄神、儒家的養德融為一，
致力於會佛兩教以至儒家學說。
朝僧人也往往兼顧典、喜作玄學清談之。
藝術
隨著山水詩的出現於，
長以來的現人為主的繪畫傳統轉變開始，
山水景色也成為繪畫的內容之一。
朝還有不少以人著稱畫家，
也有人在團扇上畫出“咫尺之內而瞻萬裏之遙”的山水畫。
齊謝赫撰著了研究繪畫理論的《古畫錄》，
而他所總結的“六法”技，
已不僅限於人畫技
對後有大影響關。
朝書法也名家輩出，王羲之後裔、
陳人隋的僧人智永水所寫千文，
是今能到的朝名跡。
科技
朝的科學也頗有成就技藝。