隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對 立的社會發展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
――《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第2版，第二卷，第435頁，人民出版社，1995。
共產主義革命就是同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂；毫不 奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
――《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第2版，第一卷，第293頁，人民出版社，1995。
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。
――《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第2版，第一卷，第283頁，人民出版社，1995。
共產主義者不向人們提出道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，不要做利己主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無論利己主 義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現的一種必要形式。因此，共產主義者並不像聖麥克斯所想像的……那樣，是要為了“普遍的”、肯犧牲自己的人而揚棄“私人”，――這是純粹荒誕的想法，・・・・・・“共同利益”在曆史上任何時候都是由作為“私人”的個人造成的。他們知道，這種對立隻是表麵的，因為這種對立的一麵即所謂“普遍的”一麵總是不斷地由另一麵即私人利益的一麵產生的，它決不是作為一種具有獨立曆史的獨立力量而與私人利益相對抗……
――《德意誌意識形態》，《馬克思恩格斯全集》第三卷，第275-276頁，人民出版社。
……道德是為人類社會上升到更高的水平，為人類社會擺脫對勞動的剝削服務。……為鞏固和完成共產主義事業而鬥爭，這就是共產主義道德的基礎。這也就是共產主義培養、教育和訓練的基礎。這也就是對應該怎樣學習共產主義的回答。
――《青年團的任務――在俄國共產主義青年團第三次代表大會上的講話》，《列寧全集》第2版，第三十九卷，第306-307頁，人民出版社。
老實人，敢講真話的人，歸根到底，於人民事業有利，於自己也 不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。
――《黨內通信》，《毛澤東著作選讀》下冊，第812頁，人民出版社，1986。
一個人無論學什麼或作什麼，隻要有熱情，有恒心，不要那種無
著落的與人民利益不相符合的個人主義的虛榮心，總是會有進步的。
――《致毛岸英》，《毛擇東書信選集》，第286頁，中央文獻出版扯。
我們不僅要善於團結和自己意見相同的人，而且要善於團結和自己意見不同的同誌一道工作。
隻有在不僅消滅了階級對立，而且在實際生活中也忘卻了這種對 立的社會發展階段上，超越階級對立和超越對這種對立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
――《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第2版，第二卷，第435頁，人民出版社，1995。
共產主義革命就是同傳統的所有製關係實行最徹底的決裂；毫不 奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。
――《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第2版，第一卷，第293頁，人民出版社，1995。
過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。
――《共產黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第2版，第一卷，第283頁，人民出版社，1995。
共產主義者不向人們提出道德上的要求，例如你們應該彼此互愛呀，不要做利己主義者呀等等；相反，他們清楚地知道，無論利己主 義還是自我犧牲，都是一定條件下個人自我實現的一種必要形式。因此，共產主義者並不像聖麥克斯所想像的……那樣，是要為了“普遍的”、肯犧牲自己的人而揚棄“私人”，――這是純粹荒誕的想法，・・・・・・“共同利益”在曆史上任何時候都是由作為“私人”的個人造成的。他們知道，這種對立隻是表麵的，因為這種對立的一麵即所謂“普遍的”一麵總是不斷地由另一麵即私人利益的一麵產生的，它決不是作為一種具有獨立曆史的獨立力量而與私人利益相對抗……
――《德意誌意識形態》，《馬克思恩格斯全集》第三卷，第275-276頁，人民出版社。
……道德是為人類社會上升到更高的水平，為人類社會擺脫對勞動的剝削服務。……為鞏固和完成共產主義事業而鬥爭，這就是共產主義道德的基礎。這也就是共產主義培養、教育和訓練的基礎。這也就是對應該怎樣學習共產主義的回答。
――《青年團的任務――在俄國共產主義青年團第三次代表大會上的講話》，《列寧全集》第2版，第三十九卷，第306-307頁，人民出版社。
老實人，敢講真話的人，歸根到底，於人民事業有利，於自己也 不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。