智謀精解
量才用人，用人所民。知易行難。用人首先要識人，但有識人之明，卻未必能量才使用。之所以如此，有客觀的，如資源缺乏（沒有職位），也有主觀的。孫權、劉備之所以未能量才而用龐統，“不識”之外，最要命的是偏見——以貌取人。劉備給龐統一個耒陽縣宰做，實在足大材小用；魯肅說最起碼也要委任個冶中、別駕”；孔明說龐統“胸中之學，勝亮十倍”，雖未明說該任何職，但似乎也不言自明。劉備委任“非百裏之才”者管理百裏之地，結果自然大大不妙。個中原理，還是孔明見得分曉：大賢若處小任，往往以酒糊塗，倦於視事。”龐統在耒陽縣敬業精神是差了些，但那“業”你如何讓他敬得、樂得？劉備本來是用人的大行家，在這一點上卻有些主觀唯心了，諸葛亮卻要勝出一籌。及至龐統擔任了“副軍師中郎將”，有了與才能吻合的職位，就為劉氏集團謀劃出一番取西蜀的大主意、大動作來。
智謀活用
用才必先選才，選才是為了用才。管理者的任務，就“在於運用每一個人的才幹，以一當十，以十當百，發生相乘的效果”。用才是對人管理的核心。如果說，管理在理論上是門科學，在實踐上是門藝術，對人有效的管理是藝術中的藝術，那麼用好人才則是更進一層的藝術中的藝術。因此，管理者必須孜孜以求用才的藝術。
用好人才，一要使用得當，根據一個人才能的方向和大小安排適當的工作，並搞好人才匹配；二是要盡其所能，通過激勵充分挖掘人才才能的潛力；三要允許人才在一定情況下的流動。
在古今一切人際競爭中。其成敗與否和人才大有關係。取勝要有智謀，而智謀出自人才，所以說人才是至關重要的。在用人方麵，孔明不拘一格，能因才任用。
劉備死後，孔明執政時，他十分注意物色後起之秀，加以培養和大力提拔。他選拔人才不僅重視才幹，也極重視德行，如他在《前出師表》裏推薦費喡、董允時，特別強調他們為入“良實，誌慮忠純”，並告誡後主要“親賢臣，遠小人”。古人所謂賢臣”一般是指德行高尚，有濟世之才的人。
孔明認為治國之道，務在舉賢”，又說：“夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。為人擇宮則亂，為官擇人則抬，是以聘求賢士。”故孔明把擇賢作為其重要職責，把德才兼備作為選拔人才的準則。他培養和提拔的後繼者薑維、費仆、繭允皆是德才兼備之士，為時人所敬重。
三國時代，人才濟濟，得力於賢士的輾轉相薦：能薦人必劃人，知入始能用人。用人得當，猶如下棋時擺對了棋千，這盤棋下起來也就輕鬆愉快，且篤定地坐收勝利的果實。而用人不當呢？它的惡果足令人性命不保，江山盡失！三國用人，有成功，也有失敗。這些曆史經驗，明白地告訴我們用人成功之法並洞悉用人之錯，足以作為今日用人鑒誡。