第十二章 文藝擷英 8.《史記》一書有多少遺篇？（圖A091）
《史記》是中國第一部紀傳體通史，因成書較早，留傳至今，早已不是當年司馬遷手書的原本了。《史記》在早期的流傳過程中，就已發生有遺失和後人刪節、續補的現象，由此引起學者們對《史記》的考證，包括《史記》名稱的演變，遺失篇目及續補等問題的爭論。在這眾多的謎團裏，最引人注目的是《史記》一共有多少遺篇的問題。
西漢司馬遷所著《史記》是中國曆史上第一部紀傳體通史，全書共一百三十篇，分為本紀、書、表、世家、列傳五種形式。《史記》約成書於公元前104年至公元前91年，本來是沒有書名的，司馬遷完成這部巨著後曾給當時的大學者東方朔看過，東方朔非常欽佩，就在書上加了“太史公”三字。“太史”是司馬遷的官職，“公”是美稱，“太史公”也隻是表明誰的著作而已。
班固的《漢書·藝文誌》在著錄這部書時，改成《太史公百三十篇》，後人則又簡化成“太史公記”、“太史公書”、“太史公傳”。而“史記”本來是古代史書的通稱，從三國開始，“史記”由通稱逐漸成為“太史公書”的專名。《史記》在中國曆史上有著非同尋常的地位，梁啟超稱讚這部巨著是“千古之絕作”，魯迅譽之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。
司馬遷編寫《史記》的宗旨是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。“究天人之際”是探秋天道和人事的關係，作者批判了原來的“神意天命論”，提出了“帝王中心論”。“通古今之變”，即探究曆史的發展實況及其規律。同時他秉筆直書，在某些方麵，敢於批評朝廷，這是封建統治者所不能允許的。
《史記》最早是由司馬遷的外孫楊渾開始傳播的，司馬遷的《史記》有正本和副本兩種，從《史記·太史公自序》中說正本“藏之名山，副在京師”。所謂“名山”即藏之於家。司馬遷卒死後，正本由家中留傳至外孫楊渾處，副本存於漢廷天祿閣或石渠閣。朝廷和諸儒所見之《史記》，即副本。東漢王棄在引用《史記》文章時，未注明《史記》出處，有人因此猜測可能《史記》當時副本又錄副本，東漢時洛陽書肆可能就有副本抄本出售，司馬遷手書副本可能毀於王莽之亂。
因為司馬遷寫《史記》時直麵事實，敢於批評朝廷，因而為封建統治者所不容，朝廷對《史記》既憎之，又重之，秘不示人，閱讀範圍限製於朝廷上層的極少一部分人中。朝廷曾下詔刪節和續補《史記》。《後漢書·楊終傳》雲，楊終“受詔刪《太史公書》為十餘萬言”。被刪後僅十餘萬言的《史記》，在漢以後即失傳，以後一直流傳的是經續補的《史記》。
《史記·太史公自序》雲，《史記》全書130篇。班固《漢書·藝文誌》雲，《史記》“十篇缺，有錄無出”。張晏在注中說這遺失的十篇是《景帝本紀》、《武帝本紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》、《漢興以來將相年表》、《三王世家》、《龜策列傳》、《傅勒列傳》，其中四篇由漢博士褚少孫補缺。《漢書·藝文誌》載馮商續補《太史公》七篇，韋昭注雲馮商“受詔續《太史公書》十餘篇”，劉知幾認為續補《史記》的不隻是褚、馮兩家，而有十五家之多。《史記》所出，年止太初，其後劉向、向子欲，及諸好事者，若馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等相繼撰續，迄於哀平間，尤名《史記》。