泰戈爾出生於孟加拉，但人們一致認為他是印度人。因為他在逝世前孟加拉還是印度的一個省。他的著作最初都是用孟加拉文寫的。據說當年凡是講孟加拉話的地方沒有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之後才獲得了世界性的讚揚。由此可見，他的作品不受國家、民族或者宗教的限製，這也從側麵表現出其作品的完美。因此，不管泰戈爾是哪個國家的，他的作品都能夠永久地散發出耀眼的光芒。
不可否認，泰戈爾是一位偉大的人道主義者和愛國主義者。他同情苦難深重的印度農民，他熱愛祖國，熱愛古老的民族文化，還曾經親自創辦過學校，進行民族傳統教育，並投身於印度民族解放運動之中。他就像一個在暗夜中行路的智者，苦苦探索著印度民族的出路，在尊重民族、尊重傳統的同時，泰戈爾也具有開放性的眼光，他從來不排斥西方文化，並且還從中學習與借鑒。其創作多取材於印度現實生活，反映出印度人民在殖民主義、封建製度、愚昧落後思想的重重壓迫下的悲慘命運，描繪出在新思想的衝擊下印度社會的變化及新一代的覺醒，同時也記載著他個人的精神探索曆程。在創作技巧上，他既吸收民族文學的營養，又借鑒西方文化的優點，藝術成就頗高。特別是他的詩歌格調清新、詩句秀麗、想像奇特、韻律優美、抒情氣息濃鬱，同時又飽含深邃的哲學與宗教思想、社會與人生理想，扣動著讀者的心弦。雖然有一些詩作，因受到《吠陀》與《奧義書》中宗教思想的影響而顯得神秘晦澀，但仍然具有獨特的藝術神韻。他為印度近代文學做出了開拓性貢獻，其本人也於1913年獲諾貝爾文學獎，是獲該獎的第一位東方作家。
泰戈爾與中國也是頗有淵源，他是中國人民的密友，曾於1924年訪問中國。其詩風對中國現代文學產生過重大影響，啟迪了郭沫若、徐誌摩、冰心等一代中國的大文豪，他的許多作品被譯成中文後，便在華夏大地上廣為流傳。泰戈爾的《飛鳥集》對冰心的影響是巨大而深遠的，最終冰心寫出了《繁星·春水》，也讓她在文學界上邁出了一大步。
泰戈爾的宗教哲學思想深受古代印度吠檀多不二論的影響，他十分深刻地探討了“無限”與“有限”的本質、內涵及其關係。他認為宇宙萬物的最高意識、最高真實、最高存在是“梵”，亦即“無限”。“無限”涵蓋“有限”，統轄“有限”，而“無限”又存在於“有限”之中。他甚至認為：“無限”本身根本沒有意義，“無限”隻有在“有限”之中才能表現出來，正像歌需要歌唱才能表現出來一樣。其次，他不僅探討“有限”中的人類精神與“無限”之間的關係，也深究人類精神病與自然及現象世界之間的關係。他的宗教哲學思想歸屬於客觀唯心主義範疇，但不乏其合理因素，因為他著眼於現象和人，當然重點則在人的精神性上。
泰戈爾的美學思想則是他宗教哲學觀的延伸，他在《我的回憶》裏說：“詩劇《大自然的報複》可以看成是我未來全部創作的入門，或者說得更確切些，它是我一切著作所涉及的主題——在有限之中達到無限境界的歡悅。”他認為：“藝術是人的創作靈魂對最高真實的召喚的回答。”
泰戈爾出生於孟加拉，但人們一致認為他是印度人。因為他在逝世前孟加拉還是印度的一個省。他的著作最初都是用孟加拉文寫的。據說當年凡是講孟加拉話的地方沒有人不日日歌詠他的詩歌的。然而他的詩是在他自己把它們譯成英文之後才獲得了世界性的讚揚。由此可見，他的作品不受國家、民族或者宗教的限製，這也從側麵表現出其作品的完美。因此，不管泰戈爾是哪個國家的，他的作品都能夠永久地散發出耀眼的光芒。