《熱風》中的雜文大都是有感而發，主要是針對宗法製度、封建禮教和舊的文化，主張思想解放。魯迅曾在《熱風·題記》中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風》。”從中可見，魯迅是希望自己的作品可以變成夏日裏的熱風，以激起人們戰鬥的激情，驅散中國寒冷的空氣。
《華蓋集》之華蓋，指和尚頂有華蓋，是成佛作祖之兆，而在凡人則是厄運：華蓋在上，把人罩住了，便會四處碰壁。魯迅有詩曰：“運交華蓋欲何求。”因自己的《咬文嚼字》、《青年必讀》遭到了一些所謂“學人”的攻擊，因而將本書命名為《華蓋集》。後來出版的《華蓋集續編》，亦是因為魯迅認為：“年月是改了，情形卻依舊。”書中主要收錄的是批判封建主義和洋奴買辦文化的作品，文風由廣泛的社會批判轉向了激烈的政治鬥爭，就像魯迅自己說的：“我很早就希望中國的青年站出來，對於中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評……”
《南腔北調集》體現了魯迅不願隨波逐流以及對無聊文人的鄙視。在作品被攻擊為“不入調不入流，實在是南腔北調”後，魯迅選擇了用這種方式來表達自己的堅持。
《偽自由書》是魯迅寫給《申報》副刊《自由談》的短評合集。《偽自由書》是他戰鬥在前沿的真實記錄，裏麵的許多篇章揭示了事物的客觀規律，超越了時空，已經具有了一定的馬克思主義思想，因而成為具有普遍意義的馬克思主義文學武器。
魯迅曾在《而已集》的題辭中說：“這半年我又看見了許多血和許多淚，然而我隻有雜感而已。淚揩了，血消了；屠伯們逍遙複逍遙，用鋼刀的，用軟刀的。然而我隻有‘雜感’而已。連‘雜感’也被‘放進了應該去的地方’時，我於是隻有‘而已’而已！”麵對軍閥大肆逮捕殺害正義進步人士，魯迅倍感痛心卻又無能為力，於是他寫了很多傳達無奈情緒的文章，收進了《而已集》。
魯迅的雜文種類繁多，這裏無法一一介紹。其雜文有政論、文論，有雜感、短評，也有隨筆、序、跋等；文章內容廣博豐富，深刻而全麵地反映了中國社會的變革，富有概括性和代表性。作品或針砭時弊，或援古證今，或婉轉，或犀利，有對中國舊社會的批判，也有對封建性的反動政權及其反動政策的猛烈抨擊；有對帝國主義侵略的揭露、鬥爭，也有對文化、文學戰線上錯誤傾向的批評；有對社會病態心理和國民弱點的暴露針砭，也有歌頌新生力量和革命鬥爭的篇章。這些文章如同峰巒穀壑，草木泉石，爭奇競秀，讓人目不暇接。
如上文中提到的那樣，魯迅在雜文中傾注了濃烈的情感。文字或嚴峻凜然，或清新雋永，或鋒芒畢露，或潑辣深長，然此種種無不透露著他對民族危亡的憂慮。文中那些深情委婉的情感，不僅讓當時的誌士仁人鬥誌昂揚，更讓敵人氣喪膽寒。即使是在今天，我們仍然能夠感受到魯迅文字中那澎湃的激情。
《熱風》中的雜文大都是有感而發，主要是針對宗法製度、封建禮教和舊的文化，主張思想解放。魯迅曾在《熱風·題記》中說：“我卻覺得周圍的空氣太寒冽了，我自說我的話，所以反而稱之曰《熱風》。”從中可見，魯迅是希望自己的作品可以變成夏日裏的熱風，以激起人們戰鬥的激情，驅散中國寒冷的空氣。
《華蓋集》之華蓋，指和尚頂有華蓋，是成佛作祖之兆，而在凡人則是厄運：華蓋在上，把人罩住了，便會四處碰壁。魯迅有詩曰：“運交華蓋欲何求。”因自己的《咬文嚼字》、《青年必讀》遭到了一些所謂“學人”的攻擊，因而將本書命名為《華蓋集》。後來出版的《華蓋集續編》，亦是因為魯迅認為：“年月是改了，情形卻依舊。”書中主要收錄的是批判封建主義和洋奴買辦文化的作品，文風由廣泛的社會批判轉向了激烈的政治鬥爭，就像魯迅自己說的：“我很早就希望中國的青年站出來，對於中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評……”
《南腔北調集》體現了魯迅不願隨波逐流以及對無聊文人的鄙視。在作品被攻擊為“不入調不入流，實在是南腔北調”後，魯迅選擇了用這種方式來表達自己的堅持。
《偽自由書》是魯迅寫給《申報》副刊《自由談》的短評合集。《偽自由書》是他戰鬥在前沿的真實記錄，裏麵的許多篇章揭示了事物的客觀規律，超越了時空，已經具有了一定的馬克思主義思想，因而成為具有普遍意義的馬克思主義文學武器。