除了有感於寧靜美好的異域生活，受愛情衝動的驅使，寫下大量抒情詩之外，他還寫了一些著眼於底層民眾生活的詩歌，融入了一些勞動號子等元素。也許是因為時代的影響，他也寫過一些風格頹廢、晦暗的詩。這些詩並非徐誌摩所擅長的，所以沒有收入本書。
徐誌摩的散文大致有這樣幾種主題：記遊、記人、論事、抒情。《歐遊漫錄》、《巴黎的鱗爪》等文章記錄了他旅行歐洲的見聞感受，《天目山中筆記》等文章則記錄了他在國內遊曆的觀感，這些作品都是他在自由自在的漫遊生活中的一些記錄。《傷雙栝老人》、《我的祖母之死》反映了他深沉的友情和親情，《我的彼得》則反映出他性格當中複雜的一麵。盡管他出於禮貌對張幼儀有公允的評價，“就是你媽，彼得，她也何嚐有一天接近過快樂與幸福，但她在她同樣不幸的境遇中證明她的智斷，她的忍耐，尤其是她的勇敢與膽量”，但他並沒有怎麼管過自己的這第二個兒子，直到孩子死後他才說“心裏有一個尖銳的刺痛，我才初次明白曾經有一點血肉從我自己的生命裏分出，這才覺著父性的愛像泉眼似的在性靈裏汩汩的流出”，才開始想起自己父親的身份，來抒發這一通傷感。就語言風格而言，徐誌摩的散文多數都顯得華麗誇飾。激情奔放的文字在敞開的心靈間自由穿行，美妙密集的意象翻飛於想象與現實的交接處，這些特點使得誌摩散文的讀者能享受輕鬆自由的美感。徐誌摩筆下真實的景與事，往往被拉開一定距離，被巧妙地轉化為貯蘊情感的有無限張力的想象符號，這大概是詩人的應有之義。
徐誌摩的思想是富於理想主義的、浪漫主義和人道主義的。關於他的理想主義，好友胡適在悼念他的文章中這樣寫道：他的人生觀真是一種“單純信仰”，這裏麵隻有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他夢想這三個條件能夠會合在一個人生裏，這是他的“單純信仰”。徐誌摩的浪漫主義和詩人本色，可從1931年11月19日他墜機身亡後，蔡元培所作挽聯的精彩表述中窺見一斑：
談話是詩，舉動是詩，畢生行徑都是詩，詩的意味滲透了，隨遇自有樂土；
乘船可死，驅車可死，鬥室生臥也可死，死於飛機偶然者，不必視為畏途。
徐誌摩又不僅是追求藝術之美的詩人、散文家，他對世道人心也有著敏銳深刻的判斷，有一些具有前瞻性的見解，這些在他的雜文中有所體現。在20世紀20年代中國思想界普遍“左轉”的情況下，他曾引用蕭伯納的話說“一個三十歲以下的人不相信社會主義是良知有問題”。他受羅素和韋爾斯的人道主義思想影響，在1921年即發表兩篇關於蘇俄的文章，認為蘇聯模式終會崩潰。在一書評中.他寫道：“蘇俄之招待外國名人，往往事前預備，暴長掩短，類如此也。”在1925年的《歐遊漫錄》中，他更以親身體驗寫道：“入境愈深，當地人民的苦況益發的明顯。”雖然此前他也曾熱烈地讚揚過蘇聯的革命：“那紅色是一個偉大的象征，代表人類史裏最偉大的一個時期：不僅標示俄國民族流血的成績，卻也為人類立下了一個勇敢嚐試的榜樣。”
本書選錄範圍對各種文體都有所涉及，力求讓讀者不僅能欣賞到徐誌摩的藝術成就，了解他的個人生活，更能發掘他的思想內涵。通過這些文字，我們希望讀者們可以從徐誌摩的詩人、散文家、中西文化交流中介、丈夫、前夫、父親等多重角色中，了解到一個真實而複雜多麵的徐誌摩。
除了有感於寧靜美好的異域生活，受愛情衝動的驅使，寫下大量抒情詩之外，他還寫了一些著眼於底層民眾生活的詩歌，融入了一些勞動號子等元素。也許是因為時代的影響，他也寫過一些風格頹廢、晦暗的詩。這些詩並非徐誌摩所擅長的，所以沒有收入本書。