此思想之錯誤為何？即“知之非艱，行之惟艱”之說也。此說始於傳說對武丁之言，由是數千年來，深中於中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設計劃一一皆為此說所打消也。嗚呼！此說者，予生平之最大敵也。其威力當萬倍於滿清。夫滿清之威力不過隻能殺吾人之身耳，而不能奪吾人之誌也。乃此敵之威力則不惟能奪吾人之誌，且足以迷億兆人之心也。是故當滿清之世，予之主張革命也，猶能日起有功，進行不已。惟自民國成立之日，則予之主張建設，反致一籌莫展，一敗塗地。吾三十年來精誠無間之心，幾為之冰消瓦解，百折不回之誌幾為之槁木死灰者，此也！可畏哉此敵！可恨哉此敵！
兵法有雲，“攻心為上”。……滿清之顛覆者，此心成之也。民國之建設者，此心敗之也。夫革命黨之心理，於成功之始，則被“知之非艱行之惟艱”之說所奴，而視吾策為空言，遂放棄建設之責任。……七年以來，猶未睹建設事業之進行，而國事則日形糾紛，人民則日增痛苦。午夜思維，不勝痛心疾首。夫民國之建設事業，實不容一刻視為緩圖者也。國民！國民！究成何心。不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也，不行也。亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設事業亦不過如反掌折枝耳。
回顧當年，予所耳提麵命而傳授於革命黨員，而被河漢為理想空言者，至今觀之，適為世界潮流之需要，而亦當為民國建設之資材也。乃擬筆之於書，名曰《建國方略》，以為國民所取法焉。然尚有躊躇審顧者，則恐今日國人社會心理猶是七年前之黨人社會心理也，依然有此“知之非艱行之惟艱”之大敵橫梗於其中，則其以吾之計劃為理想空言而見拒也，亦若是而已矣。故先作學說，以破此心理之大敵，而出國人之思想於迷津。庶幾吾之建國方略或不致再被國人視為理想空談也。
（《自序》）
這篇《自序》真是悲慨沉痛的文章。中山先生以三十年的學問，三十年的觀察，作成種種建設的計劃，提出來想實行，萬不料他的同誌黨人，就首先反對。客氣的人說他是“理想家”，不客氣的人嘲笑他是“孫大炮”！中山先生忠厚對人，很忠厚地指出他們所以反對他，“非盡關乎功成利達而移心，實多以思想錯誤而懈誌”。此思想的錯誤，中山認為隻是“知易行難”的一個見解。這個錯誤的見解，在幾千年中，深入人心，成了一種迷信，它的勢力比滿清還可怕，比袁世凱還可怕。滿清亡了，袁世凱倒了，而此“知易行難”的謬說至今存在，使中山的大計劃“一籌莫展，一敗塗地”。所以中山先生要首先打倒這個“心理之大敵”。這是他的“學說”的動機。
要打倒這個大敵，所以他提出一種“心理建設”。他老實不客氣地喊道：
此思想之錯誤為何？即“知之非艱，行之惟艱”之說也。此說始於傳說對武丁之言，由是數千年來，深中於中國之人心，已成牢不可破矣。故予之建設計劃一一皆為此說所打消也。嗚呼！此說者，予生平之最大敵也。其威力當萬倍於滿清。夫滿清之威力不過隻能殺吾人之身耳，而不能奪吾人之誌也。乃此敵之威力則不惟能奪吾人之誌，且足以迷億兆人之心也。是故當滿清之世，予之主張革命也，猶能日起有功，進行不已。惟自民國成立之日，則予之主張建設，反致一籌莫展，一敗塗地。吾三十年來精誠無間之心，幾為之冰消瓦解，百折不回之誌幾為之槁木死灰者，此也！可畏哉此敵！可恨哉此敵！
兵法有雲，“攻心為上”。……滿清之顛覆者，此心成之也。民國之建設者，此心敗之也。夫革命黨之心理，於成功之始，則被“知之非艱行之惟艱”之說所奴，而視吾策為空言，遂放棄建設之責任。……七年以來，猶未睹建設事業之進行，而國事則日形糾紛，人民則日增痛苦。午夜思維，不勝痛心疾首。夫民國之建設事業，實不容一刻視為緩圖者也。國民！國民！究成何心。不能乎？不行乎？不知乎？吾知其非不能也，不行也。亦非不行也，不知也。倘能知之，則建設事業亦不過如反掌折枝耳。
回顧當年，予所耳提麵命而傳授於革命黨員，而被河漢為理想空言者，至今觀之，適為世界潮流之需要，而亦當為民國建設之資材也。乃擬筆之於書，名曰《建國方略》，以為國民所取法焉。然尚有躊躇審顧者，則恐今日國人社會心理猶是七年前之黨人社會心理也，依然有此“知之非艱行之惟艱”之大敵橫梗於其中，則其以吾之計劃為理想空言而見拒也，亦若是而已矣。故先作學說，以破此心理之大敵，而出國人之思想於迷津。庶幾吾之建國方略或不致再被國人視為理想空談也。
（《自序》）
這篇《自序》真是悲慨沉痛的文章。中山先生以三十年的學問，三十年的觀察，作成種種建設的計劃，提出來想實行，萬不料他的同誌黨人，就首先反對。客氣的人說他是“理想家”，不客氣的人嘲笑他是“孫大炮”！中山先生忠厚對人，很忠厚地指出他們所以反對他，“非盡關乎功成利達而移心，實多以思想錯誤而懈誌”。此思想的錯誤，中山認為隻是“知易行難”的一個見解。這個錯誤的見解，在幾千年中，深入人心，成了一種迷信，它的勢力比滿清還可怕，比袁世凱還可怕。滿清亡了，袁世凱倒了，而此“知易行難”的謬說至今存在，使中山的大計劃“一籌莫展，一敗塗地”。所以中山先生要首先打倒這個“心理之大敵”。這是他的“學說”的動機。
要打倒這個大敵，所以他提出一種“心理建設”。他老實不客氣地喊道：
夫國者，人之積也。人者，心之器也。而國事者，一人群心理之現象也。是故政治之隆汙，係乎人心之振靡。吾心信其可行，則移山填海之難，終有成功之日。吾心信其不可行，則反掌折枝之易，亦無收效之期也。心之為用大矣哉。夫心也者，萬事之本源也。滿清之顛覆者，此心成之也。民國之建設者，此心敗之也。（《自序》參看頁七七論宣誓一段）
迷信“唯物史觀”的人，聽了這幾句話，也許要皺眉搖頭。但這正是中山先生的中心思想。若不懂得這個中心思想，便不能明白他的“有誌竟成”的人生哲學。
（二）行易知難的十證
中山先生的“學說”隻是“行易知難”四個字。他舉了十項證據來證明他的學說：