我喃喃而語：“生如夏花般絢爛，死如秋葉般靜美”。看見新生的頑強挺立，自然會想到生命的逝去。車子停在曲水縣雅魯藏布江邊上的一處掛滿白色經幡和碎布的平台旁邊。老王對我們說：“這個就是水葬地，我們開車經過這裏的時候，如果時間比較早天氣比較好就能看見這裏的水葬儀式。”
在理塘的時候，曾經聽刀登說起過藏族的葬俗，其中提到過水葬，他說：“在我們家鄉，水葬隻對那些夭亡的小孩和沒有地位的人。老人說小孩膽小脆弱，害怕火焰和猛禽惡獸，喜歡綿柔光滑的流水，平時也喜歡玩水。通過水路可以使其不受驚恐地走進輪回之路。至於身份卑賤的人，神鳥都不會吃他死後的肉，他也不能洗滌身上的罪惡。因此隻有去河裏喂魚，算是最後的供施，希望來世脫離今生罪惡。”
於是我很好奇的地老王：“老王，聽說水葬不好，隻給夭亡的小孩和身份低下的人，但為什麼這裏還要如此祭祀？”老王說：“藏區有句俗語‘一條溝一種鄉俗’，所以並不是所有的水葬都不好。藏人認為水是生命之源，是神聖的、功德無量的，把水當作有靈魂的物質來崇拜。所以藏人很少玩水、玩雪。你也知道牧區裏的藏族人洗澡都是一年一次。喝水和用水都分得很清楚，如果有山間泉水，哪怕多走路，也會到山間取水，絕不會到河邊背水。所以在靠近大江大河附近的藏民比較盛行水葬，回歸自然嘛。所以藏民一般都不吃魚的，怕觸犯了神靈。”
“呀！那我堅決不在藏區吃魚肉了！這裏的魚都是食肉動物呀。”莎莎嘟起嘴說著。“你也是怕觸犯神靈吧！魚如果真吃人肉，那這魚肉質會更好。”阿亮笑著對莎莎說。一路之隔的水葬台邊上，有很多遊客在岸邊拍照。我沒有靠近，隔路觀望，因為怕打擾息歇了的生靈。人在世上活著已經是件很不容易的事情，逝去的時候就讓亡靈們安寧轉世吧！我默默地祈禱。
路這邊的山崖上，用白色的石灰或者塗料刻畫著很多似梯子一樣圖案，有大有小，有寬有窄。老王說：“這是天梯，有兩種含義，一是為死者的靈魂可以沿著此梯上天堂；另外也是當地老百姓祈禱在世時運氣天天向上，順著天梯爬得越高運氣就越好。在這水葬台附近應該是前者了吧！”原來這是生者對死者的寄予啊！希望神山的天梯能載著他們的親人到達另一個極樂世界，生與死本來就是一個輪回，相扶相依。
莎莎忽然插話說：“可是，為什麼畫要用白色的呢，還有我早就想問這個問題了，哈達也是白色，要知道在我們漢族裏白色一般不是最佳色，有‘紅白’喜事一說，可是我發現在這裏很多地方把白色作為很崇敬的顏色。”莎莎的觀察力總是很細致。
“這個我知道……”在去理塘的路上我聽刀登講過有關藏人的自然崇拜的風俗。於是自告奮勇“賣弄”起來：“古老的藏人對自然崇拜，他們從白雲、雪山認識了白色。在他們的意識裏形成了凡是有神靈的都是白色的，神山和聖水，這些都是有力量的，在保佑著人們的平安幸福。連《格薩爾王》中的格薩爾王都是‘頭上戴著雪白盔，好像螺月照東方；身上穿著白盔甲，好像雄獅示威雪山上’，上麵還記錄著‘山神化身為白人、白犛牛、白獅子等白色的動物’。因此白色成為純潔、正義、善良、吉祥的象征。”我喝了一口水，繼續口沫飛濺地講起來，完全不理會木木“鄙視”的眼神。“藏文史籍《賢者喜宴》記載也說，藏王鬆讚幹布的一個重臣死後，在其墳上立一白石。瑪尼堆的原料也要求用白石。”
“你直接就說藏人認為萬物皆有靈，白色的東西或者動物更是有靈氣的生命力不就好了嘛。”木木實在忍不住笑話我了。
是啊，其實藏人的種種崇拜正是說明了這是一個尊重生命的民族。轉山、轉水、轉佛塔，也隻為了那生命的輪回。
①甩：口語，俚語，有理睬，搭理的意思。
②大部頭：口語，形容書很厚而且大。