也罷，就讓詩人當一個不被打擾的旅人，借旅途撫慰心靈，一山一樹一雪一屋都是風情。
如果不是經過那麼多的尋找，劉長卿甚至更多的詩人又怎會到達“最深的內殿”；若不是用一生來完成這次旅行，又怎麼能在風雪之夜渴望作一個安穩靜好的歸人。隻是因為親曆動蕩，家園被浩洗一空，被貶甚至入獄，一次一次不情願的歸附，使劉長卿更加渴望有一處屬於他的歸宿，哪怕這歸宿並不隻屬於他一個人。
蕭條獨向汝南行，客路多逢漢騎營。
古木蒼蒼離亂後，幾家同住一孤城。
劉長卿《新息道中作》
沒關係，就算“幾家同住一孤城”也不必哀傷。
其實，每一個人都是暮色降臨時渴望歸去，逢雨雪時求宿心切的旅人，人生路上難免“風雪”，難免苦痛。疲憊不堪、無助脆弱時，都向往一個永遠棲止之地。然而，這樣的“歸宿”在塵世間可遇而不可求。
人生路上，出發與到達之間，唯有靈魂短暫的借住處卻很難找到長久的“歸宿”。隻要活著，就要一直在路上。不管情願與否，每一個人都注定是匆匆出發又匆匆到達的旅人。隻是這途中會有大大小小的站台，懷著“風雪夜歸人”的希望和夢想，不停地停靠，又失望地離開，總覺得下一站就是終點，可終究策馬揚鞭踏上征程。但是稍作停留後又發覺，不是不肯放心去依靠，而是留宿人不肯收留。於是，天亮之後，背上行李重新啟程。
如此反複，永無歸期。
正如《吉檀迦利》中，泰戈爾所說:
我旅行的時間很長，旅途也是很長的。
天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。
離你最近的地方，路途最遠，最簡單的單調，需要最艱苦的練習。
旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外麵到處漂流，最後才能走到最深的內殿。
恐怕唯一值得慶幸的是，還有詩，還有相似的經曆和理想的世界，來安慰失落的心。
在理想的世界中，除了“風雪夜歸人”還有“戴月荷鋤歸”、“日暮醉酒歸”甚至“斜風細雨不須歸”。
衰颯的大唐之風，將一個劉長卿送進風雪夜中、送上旅程，千千萬萬文人誌士各自動身，將自己打扮成了然無掛牽的旅人。這便是旅行的意義。而在此之前，他們會一直尋找那個可以寄放靈魂的地方。即使明日天寒地凍，路遠馬亡。
也罷，就讓詩人當一個不被打擾的旅人，借旅途撫慰心靈，一山一樹一雪一屋都是風情。
如果不是經過那麼多的尋找，劉長卿甚至更多的詩人又怎會到達“最深的內殿”；若不是用一生來完成這次旅行，又怎麼能在風雪之夜渴望作一個安穩靜好的歸人。隻是因為親曆動蕩，家園被浩洗一空，被貶甚至入獄，一次一次不情願的歸附，使劉長卿更加渴望有一處屬於他的歸宿，哪怕這歸宿並不隻屬於他一個人。
蕭條獨向汝南行，客路多逢漢騎營。
古木蒼蒼離亂後，幾家同住一孤城。
劉長卿《新息道中作》
沒關係，就算“幾家同住一孤城”也不必哀傷。
其實，每一個人都是暮色降臨時渴望歸去，逢雨雪時求宿心切的旅人，人生路上難免“風雪”，難免苦痛。疲憊不堪、無助脆弱時，都向往一個永遠棲止之地。然而，這樣的“歸宿”在塵世間可遇而不可求。
人生路上，出發與到達之間，唯有靈魂短暫的借住處卻很難找到長久的“歸宿”。隻要活著，就要一直在路上。不管情願與否，每一個人都注定是匆匆出發又匆匆到達的旅人。隻是這途中會有大大小小的站台，懷著“風雪夜歸人”的希望和夢想，不停地停靠，又失望地離開，總覺得下一站就是終點，可終究策馬揚鞭踏上征程。但是稍作停留後又發覺，不是不肯放心去依靠，而是留宿人不肯收留。於是，天亮之後，背上行李重新啟程。
如此反複，永無歸期。
正如《吉檀迦利》中，泰戈爾所說:
我旅行的時間很長，旅途也是很長的。
天剛破曉，我就驅車起行，穿遍廣漠的世界，在許多星球之上，留下轍痕。
離你最近的地方，路途最遠，最簡單的單調，需要最艱苦的練習。
旅客要在每個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門，人要在外麵到處漂流，最後才能走到最深的內殿。
恐怕唯一值得慶幸的是，還有詩，還有相似的經曆和理想的世界，來安慰失落的心。
在理想的世界中，除了“風雪夜歸人”還有“戴月荷鋤歸”、“日暮醉酒歸”甚至“斜風細雨不須歸”。
衰颯的大唐之風，將一個劉長卿送進風雪夜中、送上旅程，千千萬萬文人誌士各自動身，將自己打扮成了然無掛牽的旅人。這便是旅行的意義。而在此之前，他們會一直尋找那個可以寄放靈魂的地方。即使明日天寒地凍，路遠馬亡。