當詩人說出“今我遊冥冥，弋者何所慕”時是怎樣的一種心酸無奈，詩中暗見張九齡力不從心，無奈與無助之感充盈滿懷，但詩人卻一直在堅持著，有如一生隻落地一次的荊鳥，放手時，隻能是生命的終結。
被貶第二年，張九齡因病在故鄉曲江去世。
這讓人不覺想起那首動情的《故鄉的雲》:
踏著沉重的腳步
歸鄉路是那麽漫長
當身邊的微風輕輕吹起
吹來故鄉泥土的芳香
歸來吧歸來喲
……
我曾經豪情萬丈
歸來卻空空的行囊
那故鄉的風和故鄉的雲
為我撫平創傷
記得楚霸王項羽攻占鹹陽後，有人勸他定都關中，但項羽鄉土觀念濃厚，說“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”於是，後人便延伸出了“錦衣夜行”，然後是“衣錦還鄉”。直至今日，衣錦還鄉、榮歸故裏仍是每個中國人心中圓滿美好的夙願。世人在為這位開元賢相的坎坷遭遇忿忿不平時，也為他能夠葉落歸根感到些許欣慰吧。
可在張九齡心中，他真的希望在自己最窮困潦倒，鬱鬱不得誌的時候回歸故裏嗎？他真的希望故鄉的父老鄉親看到他的斑白兩鬢，家中的妻女為他的一身病痛落淚嗎？他真的希望回鄉隻是為了遠離朝政、安享晚年，卻不能光宗耀祖、揚眉吐氣嗎？
歸或不歸，這是一個問題。葉落歸根，終不等於衣錦還鄉。
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
《感遇十二首(其二)》
“幽人歸獨臥，滯慮洗孤清”，這是一種寧靜致遠的態度；“日夕懷空意，人誰感至精？”，這是一種淡泊致遠的境界。如何不為追求功業而屈己媚世？如何跨越“仕”和“隱”之間的鴻溝？如何保持浮躁塵世中內心的寧靜與自由？這一切都讓太多的詩人在選擇的路上躊躇，幽獨之心到底是達觀還是無奈，就像雲裏的月亮，看不清。
當詩人說出“今我遊冥冥，弋者何所慕”時是怎樣的一種心酸無奈，詩中暗見張九齡力不從心，無奈與無助之感充盈滿懷，但詩人卻一直在堅持著，有如一生隻落地一次的荊鳥，放手時，隻能是生命的終結。
被貶第二年，張九齡因病在故鄉曲江去世。
這讓人不覺想起那首動情的《故鄉的雲》:
踏著沉重的腳步
歸鄉路是那麽漫長
當身邊的微風輕輕吹起
吹來故鄉泥土的芳香
歸來吧歸來喲
……
我曾經豪情萬丈
歸來卻空空的行囊
那故鄉的風和故鄉的雲
為我撫平創傷
記得楚霸王項羽攻占鹹陽後，有人勸他定都關中，但項羽鄉土觀念濃厚，說“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者！”於是，後人便延伸出了“錦衣夜行”，然後是“衣錦還鄉”。直至今日，衣錦還鄉、榮歸故裏仍是每個中國人心中圓滿美好的夙願。世人在為這位開元賢相的坎坷遭遇忿忿不平時，也為他能夠葉落歸根感到些許欣慰吧。
可在張九齡心中，他真的希望在自己最窮困潦倒，鬱鬱不得誌的時候回歸故裏嗎？他真的希望故鄉的父老鄉親看到他的斑白兩鬢，家中的妻女為他的一身病痛落淚嗎？他真的希望回鄉隻是為了遠離朝政、安享晚年，卻不能光宗耀祖、揚眉吐氣嗎？
歸或不歸，這是一個問題。葉落歸根，終不等於衣錦還鄉。
幽人歸獨臥，滯慮洗孤清。
持此謝高鳥，因之傳遠情。
日夕懷空意，人誰感至精？
飛沈理自隔，何所慰吾誠？
《感遇十二首(其二)》
“幽人歸獨臥，滯慮洗孤清”，這是一種寧靜致遠的態度；“日夕懷空意，人誰感至精？”，這是一種淡泊致遠的境界。如何不為追求功業而屈己媚世？如何跨越“仕”和“隱”之間的鴻溝？如何保持浮躁塵世中內心的寧靜與自由？這一切都讓太多的詩人在選擇的路上躊躇，幽獨之心到底是達觀還是無奈，就像雲裏的月亮，看不清。