上一咱們說到“退避三舍，晉文力克子玉；勸退秦師，燭之武拯救鄭國。”城濮一戰，晉文奠定了晉國在中的盟主地，成就了春秋曆史上輝煌的霸業。前麵我們也到過，在齊國衰落之初，晉國崛起之前，在中大地上，春秋霸主的置是有一段真空的，在這段時間裏，個諸侯國也都沒閑著，開疆擴土的不少，爭權內鬥的也不少，覬覦齊桓霸主置的諸侯是不少，宋襄就是其中非躍的一。
對於宋國，許您覺得其存在感不高，確實，在咱們之前的故裏，本沒有宋國，使有到，其也是一個龍套角色，沒發揮過要的作用。其實啊，在春秋所有的諸侯國中，宋國是非殊的，論資曆，怕是沒幾個國家能出其右。宋國於元前1039年封，其初國君是商紂王的兄長子啟，封地在商朝舊都商丘一帶（今河省商丘）。周初，周天子遵循“興滅繼絕”的傳統，封虞、夏、商這前三王朝的後裔於陳、杞和宋，這宋國國君可算是老牌的貴族了。
宋襄，名茲甫，是宋國的20國君，如穿越春秋宋襄時的宋國，隨便找人詢問關於宋襄的跡，定是無人無豎大拇。“仁義”、“高尚”這些關鍵詞絕對是宋襄身上大的標簽。為何這說呢？我們還是過一些故來。在宋襄之時，曾發生過一段兄弟讓國的談。元前652年，茲甫的父親宋桓病，按照嫡長子繼承製，宋國的班人應是太子茲甫。這茲甫非的謙虛，認為自己的能力不如其庶兄目夷，要將這太子之讓賢於目夷。宋襄聽了，覺得自己這兒子太好了，友愛兄長，德高尚，於是找來目夷，將茲甫的法告訴了他。目夷聽後，堅決對茲甫讓賢之舉，他說“雖然我年齡大一些，是廢嫡立庶，這不合製度。且說到賢德，茲甫能夠把太子之都然給我，這難不是大的仁德？我確實趕不上這個弟弟啊。”之後，為了躲避弟弟的讓賢，目夷還主動離開宋國到衛國居住。茲甫讓雖然沒有成功，宋桓卻非欣慰，自己的兩個兒子的確都是賢德之人。元前651年，宋桓去，太子茲甫，宋襄。宋襄一，立將哥哥目夷召國內，封目夷為，主軍政大權，輔佐自己處理國。
宋襄初，是齊桓霸業的鼎盛之時。宋襄參與了齊桓主持的葵丘之盟，尊齊桓為諸侯長，奉行齊國訂立的諸侯盟約。齊桓也非信宋襄，在葵丘之會上，齊桓親自將齊國的太子昭托付給宋襄。齊桓舉之後還真的派上了大的用場，齊桓駕崩之後，齊國陷入內亂，個子劍拔弩張的爭奪君，太子昭逃到宋國避難。宋襄不負齊桓之托，聯合曹國、衛國、邾國率軍進入齊國，幫助太子昭奪君。一般況下一國的國君要是依靠其他國家的幫助才坐上的君，往往是要到一些掣肘的。就比如之前咱們說過的秦穆幫晉惠之後，要晉國河之地。畢竟，君爭奪不是一小，又出錢又出兵不說，一旦失敗還有可能結怨其他諸侯國，這虧本買賣不要點好處確實說不過去。然而，宋襄為實現曾經對齊桓的許諾，對幫助太子昭繼之絲毫不要報酬，這使得諸侯國君對宋襄的仁德是欽佩不已，宋襄因聲名鵲起。
方的讚譽傳到宋襄耳朵裏後，不免就使宋襄有些飄飄然了，多嚐到“仁義”甜頭的宋襄開始迷信起“仁義”的力量，認為憑借自己的仁義定能威服天下。現在我們有些人啊，也經會將仁義德掛在嘴邊，無可否認，仁義德是一個人質高低的體現，是若僅僅用仁義德來約束人們的行為，恐怕是不可行的，就說法律，其到底也是一款款條文，真有威懾力和約束力的是執法機關。咱們說春秋時，仁義德的力量是要依托於絕對的經濟和軍實力，也就是綜合國力。實力夠，才有資格推行仁義德，沒有實力，所謂的仁義便是鏡花水月，過於迷信終究要在這上麵吃虧。宋襄顯是沒有這種覺悟，到齊桓之後霸主置空缺，便效仿齊桓，會合諸侯，確立宋國的霸主地。