這期間，匈奴單於為了拉攏張騫，使盡了各種辦法，不僅為他娶了一位匈奴妻子，還生下了後代。但是不管怎樣，張騫一直將代表漢使身份的使節留在身邊，因為他從未忘記國家賦予自己的使命，也從未動搖過找到大月氏的決心。
公元前129年，趁守衛鬆弛，張騫毅然拋棄妻兒，帶著隨從逃出了匈奴的控製，繼續踏上尋找大月氏的征途。由於十年的匈奴生活，無論在語言和氣質上，張騫都可以輕易地裝扮成一個十足的匈奴人，因此他們很順利地通過了匈奴控製的地區，到達了西域。
張騫在西域各國一路打聽大月氏的下落，終於在大宛國得到了大月氏的消息。他們在大宛國王的幫助下，最終找到了遙遠的大月氏。但此時的大月氏因為重新定居在肥沃富庶的新國土上，早就不想報仇了。張騫在大月氏待了一年多，不得要領，隻好動身回國。
不料在回國的途中，張騫一行人再次被匈奴捉住，又被扣留了一年多。公元前126年，張騫再次成功脫逃，終於成功歸國。他這一去，曆時13年，出發時100多人的使團，回來時僅剩兩個人。他們雖然沒有結成與大月氏的軍事同盟，但張騫艱難鑿通西域之路的創舉則意義非凡。後人正是踏著張騫的足跡開創了絲綢之路，張騫也憑借對完成使命的堅定信念實現了自己的抱負，最終被漢武帝封為博望侯，永載史冊。
張騫的故事真摯感人，一帆風順往往隻存在於人們的美好祝願之中，實際上，遇到各種各樣的困難才是做人、做事過程中的常態。因此“信”，對做任何事來說都是至關重要的，也是人的立身之本。
誠信是和諳社會的核心要素
儒家的理想社會並非空洞的幻想，而是像儒家修身一樣，一步一步實現的，由和諧而至小康再至大同。它也是中國人幾千年來一直夢寐以求並為之不懈追求的理想社會。實現大同世界的根本在於人際間的和諧，也就是人們互相友愛、關心，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。道理很簡單，但由於人性的差異，要做到人和，其實並不容易，人際間的信任便是這個問題的關鍵。
儒家處事的原則，一貫是從我做起。這裏講的從我做起，是嚴格要求自己，以誠信為待人的原則，使自己得到別人的信任。但這並不是說建立人際間的信任一定要先信任別人，相反，在對別人的認識上，儒家有另一套智慧法則，絕不輕信。
在《論語•泰伯》中有這樣一段話：“曾子曰：‘可以托六尺之孤，可以寄百裏之命，臨大節而不可奪也，君子人與？君子人也。’”不知道曾子的這番話是有感於什麼而發的，但是這段話說明了信任在人際間的重要性。如果受人之托忠人之事，還有一些麵子上的作用，那麼受人臨終之托，才能真正考驗一個人的誠信。是啊，可以將年幼的孤兒托付給他，可以將百裏的家業托付給他，就算麵臨生死大節也不能使他動搖，這樣的人算是君子嗎？這樣的人當然是君子。如果在這樣的君子感召下，人人以誠信為本，不論事情大小，都能誠實守信，那麼由這些人組成的社會將會多麼美好！
這期間，匈奴單於為了拉攏張騫，使盡了各種辦法，不僅為他娶了一位匈奴妻子，還生下了後代。但是不管怎樣，張騫一直將代表漢使身份的使節留在身邊，因為他從未忘記國家賦予自己的使命，也從未動搖過找到大月氏的決心。
公元前129年，趁守衛鬆弛，張騫毅然拋棄妻兒，帶著隨從逃出了匈奴的控製，繼續踏上尋找大月氏的征途。由於十年的匈奴生活，無論在語言和氣質上，張騫都可以輕易地裝扮成一個十足的匈奴人，因此他們很順利地通過了匈奴控製的地區，到達了西域。
張騫在西域各國一路打聽大月氏的下落，終於在大宛國得到了大月氏的消息。他們在大宛國王的幫助下，最終找到了遙遠的大月氏。但此時的大月氏因為重新定居在肥沃富庶的新國土上，早就不想報仇了。張騫在大月氏待了一年多，不得要領，隻好動身回國。
不料在回國的途中，張騫一行人再次被匈奴捉住，又被扣留了一年多。公元前126年，張騫再次成功脫逃，終於成功歸國。他這一去，曆時13年，出發時100多人的使團，回來時僅剩兩個人。他們雖然沒有結成與大月氏的軍事同盟，但張騫艱難鑿通西域之路的創舉則意義非凡。後人正是踏著張騫的足跡開創了絲綢之路，張騫也憑借對完成使命的堅定信念實現了自己的抱負，最終被漢武帝封為博望侯，永載史冊。