記者：為了準備這次采訪，我查閱了有關統計資料：按全國統計，數字化閱讀量，2010、2011年分別比2009年增長33.3%和36.3%；而如果單算網絡在線閱讀和手機閱讀量，2011年又比2010年增長65.2%。閱讀載體發生如此劇烈的變化，是否會直接帶來閱讀內容、閱讀實質的改變呢？
王：閱讀曆史已經延續幾千年了，單就載體來說，先是龜甲骨、泥版、竹簡，國外還曾有過羊皮、莎草紙，國內有過絲織品，最後共同進入植物產品紙張，一步步地向前演進，盡管載體不斷變化，但相對地看，閱讀內容並未出現實質性的變化。可是，由於社會生活節奏的加快，空閑時間（一定程度上是閱讀時間）被擠壓、被切割，係統讀書的條件減少了以至喪失了。這樣，閱讀行為、閱讀活動便發生了劇烈的改變——閱讀內容以數字化方式呈現，電子書、網絡小說、博客、網頁代替了紙質印刷品；閱讀方式由觀看平麵的紙頁，變為開電腦、看手機、讀電子書、發微博、玩MP4，由過去的單純的文字、圖片，擴展到音像、視頻等多媒體形式；與此相關聯，閱讀實效也直接受到了影響，向快餐式、碎片化、淺表化發展，成了必然的趨勢。有些學者引用英國哲學家羅素的觀點，“不斷加快的社會節奏導致人們認真閱讀的時間和精力越來越少”，可是，“偉大作品隻適應於慢節奏閱讀”，呼喚回歸傳統閱讀，提倡深度閱讀、係統閱讀；也有的提出探索傳統閱讀與數字閱讀有機結合的途徑。麵對著移動互聯時代的整個趨勢，短時期內恐怕也未必能有關鍵性的突破，還是因人而異、各行其是、各取所需吧。
記者：您說的因人而異，應該是一條重要原則。那麼，作為作家、學者，您將如何應對這種改變？在您看來，在當今社會，普通讀者有沒有必要進行嚴肅閱讀，讀一些經典和費勁的書？為什麼呢？
王：閱讀環境發生了變化，確有這個問題；但它不應成為某些人（我指的是需要掌握係統知識的人）的一種借口。不管怎麼說，閱讀的必要、閱讀的宗旨、閱讀所要達到的要求，並沒有改變。這裏我想說三點：一、借用普利高津1968年提出的“耗散結構”理論，每個人都是一個開放係統，不斷地同外界交換能量，需要不斷地充實、提高自己。特別是教師、編輯、記者、作家、廣大思想工作者，整天地向外輸出，如果不能及時補給營養、更新知識，就無法維持自身的“穩定的有序結構”，內耗過甚，必然難以為繼。二、知識分子被稱為民族的靈魂、社會的脊梁，舊時代叫“讀書種子”。從它的定義看，不僅有知，還要有識，要有社會責任感、使命感，總之，都是一種自我覺醒、擔當意識。如果隻是靠瀏覽一些資訊，而沒有真才實學，又怎麼能勝任呢？三、讀書、思考，涉及人的基本需要。馬斯洛講五個層次。我把它簡化為三個：生存的需要（吃飯、睡覺），享受的需要（精神、物質兩方麵），實現自我（創造）的需要。實現自我，進行創造性勞動，不讀書能行嗎？聽音樂是享受，自己去演奏是實現自我。讀書、思考，既是精神享受，又是創造性勞動。
記者：為了準備這次采訪，我查閱了有關統計資料：按全國統計，數字化閱讀量，2010、2011年分別比2009年增長33.3%和36.3%；而如果單算網絡在線閱讀和手機閱讀量，2011年又比2010年增長65.2%。閱讀載體發生如此劇烈的變化，是否會直接帶來閱讀內容、閱讀實質的改變呢？
王：閱讀曆史已經延續幾千年了，單就載體來說，先是龜甲骨、泥版、竹簡，國外還曾有過羊皮、莎草紙，國內有過絲織品，最後共同進入植物產品紙張，一步步地向前演進，盡管載體不斷變化，但相對地看，閱讀內容並未出現實質性的變化。可是，由於社會生活節奏的加快，空閑時間（一定程度上是閱讀時間）被擠壓、被切割，係統讀書的條件減少了以至喪失了。這樣，閱讀行為、閱讀活動便發生了劇烈的改變——閱讀內容以數字化方式呈現，電子書、網絡小說、博客、網頁代替了紙質印刷品；閱讀方式由觀看平麵的紙頁，變為開電腦、看手機、讀電子書、發微博、玩MP4，由過去的單純的文字、圖片，擴展到音像、視頻等多媒體形式；與此相關聯，閱讀實效也直接受到了影響，向快餐式、碎片化、淺表化發展，成了必然的趨勢。有些學者引用英國哲學家羅素的觀點，“不斷加快的社會節奏導致人們認真閱讀的時間和精力越來越少”，可是，“偉大作品隻適應於慢節奏閱讀”，呼喚回歸傳統閱讀，提倡深度閱讀、係統閱讀；也有的提出探索傳統閱讀與數字閱讀有機結合的途徑。麵對著移動互聯時代的整個趨勢，短時期內恐怕也未必能有關鍵性的突破，還是因人而異、各行其是、各取所需吧。