這與造化在三清山留下的傑作真是出奇驚人的契合。真不知是《莊子》圖解了三清山女神峰歟，還是三清山女神峰預兆了《莊子》歟！
大鵬從“北溟”起飛，欲至“南溟”，亦即莊子學說的起點“無何有之鄉”，其抵達的終點“南溟”，便是“藐姑射之山”。
姑射之山在何處？莊子說是“汾水之陽”，今山西境。而《山海經·東山經》說的是“又南三百八十裏，曰姑射之山，無草木，多水。又南水行三百裏，流沙百裏，曰北姑射之山，無草木，多石”。依此說，姑射山應該在東南一帶。《山海經·海內北經》又說：“列姑射在海河州中。射姑國在海中，屬列姑射。西南，山環之。”
《黃帝篇》也說：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙聖為之臣。”今人據此而推測“列姑射山”似在日本或菲律賓。
事實上，《莊子》，寓言而已，亦幻亦真，幻者其形，真者其神。以我觀之，若將三清山萬丈直立的蟒形巨岩作世俗欲望的聯想，則三清山女神便無妨視作射姑山真人的化身！人之所謂修煉，便是在這兩者之間徘徊。
射姑山真人，無所謂男女，不過是一個“綽約若處子”的精神載體。其騰雲氣，飲甘露，不食人間煙火，來無影，去無蹤，入火出水。莊子以“至人”“神人”名之。世人自應作形而上理解：超越現實，在任何狀況下都讓自己不受任何羈絆，做真正的自己。這方是莊子主張的本來麵目。
至人並非神仙。卸下神秘的外衣，至人其實是通曉萬物本性、順應自然變化的達道之人。所需的隻是忘懷世俗利害得失榮辱毀譽，褒貶由人，俯仰隨我。至人並不遠離塵世，而是生活在人群當中，唯其精神遊離於俗世，在高妙玄遠的境界徜徉。內心恬淡，虛懷澄明，不但精神自由，處世也遊刃有餘，不為物役。任何人隻要擺脫了功名利祿的束縛，超越一己的生死界限，胸懷自會變得寬廣，心靈自會變得澄明，精神也自能獲得超然物外、怡然自適的逍遙。
莊子的逍遙理論是一種偉大哲學的起點。作為一個睿智的東方哲人，他以走向逍遙超越人生的痛苦。當人超越了個體，將小我融入宇宙；當人從九萬裏的高度俯視人間，人生的苦難也就如塵埃消融在茫茫宇宙之中。莊子的人生哲學源於對人生悲情的體驗和由此而來的孤絕，這孤絕是其對精神尊嚴的固執。這使他無法與世俗妥協。
莊子，一個哀傷而高傲的精神貴族！承擔著俗世的全部悲哀，獨與天地精神往來。莊子之所以一直能引起深廣而持久的激動，就是因為他以獨特的力量穿透現實的重重屏障，告訴人們在內心深處守護最後的尊嚴。
所有這些，便是我從三清山女神峰讀到的全部意義。可惜的是即便欣賞莊子文采的人，也未必都理解莊子的痛苦。三清山有升天石。遊人多熱衷其台階的“連升三級”，以為攝取權力與財富的象征。殊不知“升天”的最大意義恰恰是世俗縲絏的解脫。
這與造化在三清山留下的傑作真是出奇驚人的契合。真不知是《莊子》圖解了三清山女神峰歟，還是三清山女神峰預兆了《莊子》歟！
大鵬從“北溟”起飛，欲至“南溟”，亦即莊子學說的起點“無何有之鄉”，其抵達的終點“南溟”，便是“藐姑射之山”。
姑射之山在何處？莊子說是“汾水之陽”，今山西境。而《山海經·東山經》說的是“又南三百八十裏，曰姑射之山，無草木，多水。又南水行三百裏，流沙百裏，曰北姑射之山，無草木，多石”。依此說，姑射山應該在東南一帶。《山海經·海內北經》又說：“列姑射在海河州中。射姑國在海中，屬列姑射。西南，山環之。”
《黃帝篇》也說：“列姑射山在海河洲中。山上有神人焉，吸風飲露，不食五穀，心如淵泉，形如處女。不偎不愛，仙聖為之臣。”今人據此而推測“列姑射山”似在日本或菲律賓。
事實上，《莊子》，寓言而已，亦幻亦真，幻者其形，真者其神。以我觀之，若將三清山萬丈直立的蟒形巨岩作世俗欲望的聯想，則三清山女神便無妨視作射姑山真人的化身！人之所謂修煉，便是在這兩者之間徘徊。
射姑山真人，無所謂男女，不過是一個“綽約若處子”的精神載體。其騰雲氣，飲甘露，不食人間煙火，來無影，去無蹤，入火出水。莊子以“至人”“神人”名之。世人自應作形而上理解：超越現實，在任何狀況下都讓自己不受任何羈絆，做真正的自己。這方是莊子主張的本來麵目。
至人並非神仙。卸下神秘的外衣，至人其實是通曉萬物本性、順應自然變化的達道之人。所需的隻是忘懷世俗利害得失榮辱毀譽，褒貶由人，俯仰隨我。至人並不遠離塵世，而是生活在人群當中，唯其精神遊離於俗世，在高妙玄遠的境界徜徉。內心恬淡，虛懷澄明，不但精神自由，處世也遊刃有餘，不為物役。任何人隻要擺脫了功名利祿的束縛，超越一己的生死界限，胸懷自會變得寬廣，心靈自會變得澄明，精神也自能獲得超然物外、怡然自適的逍遙。
莊子的逍遙理論是一種偉大哲學的起點。作為一個睿智的東方哲人，他以走向逍遙超越人生的痛苦。當人超越了個體，將小我融入宇宙；當人從九萬裏的高度俯視人間，人生的苦難也就如塵埃消融在茫茫宇宙之中。莊子的人生哲學源於對人生悲情的體驗和由此而來的孤絕，這孤絕是其對精神尊嚴的固執。這使他無法與世俗妥協。
莊子，一個哀傷而高傲的精神貴族！承擔著俗世的全部悲哀，獨與天地精神往來。莊子之所以一直能引起深廣而持久的激動，就是因為他以獨特的力量穿透現實的重重屏障，告訴人們在內心深處守護最後的尊嚴。
所有這些，便是我從三清山女神峰讀到的全部意義。可惜的是即便欣賞莊子文采的人，也未必都理解莊子的痛苦。三清山有升天石。遊人多熱衷其台階的“連升三級”，以為攝取權力與財富的象征。殊不知“升天”的最大意義恰恰是世俗縲絏的解脫。