信仰時代的主要遺產是宗教：據《猶太法典》記載，猶太教直到18世紀還在並吞（他教）；回教在13世紀《古蘭經》勝過哲學之後平靜下來；基督教在東、西、南、北之間分裂，卻成為白種人曆史上最有力和最具影響力的宗教。中古教會的教條，現在（1950年）被3.3億個羅馬人、1.28億個信奉正教和天主教的人所信仰，她的祈禱文在每次的爭辯失敗之後仍然使人感動。而教會在教育、慈善以及在對野蠻人作道德馴服方麵的工作，留給現代一個珍貴的社會秩序及道德訓練的基礎。教皇統一歐洲的夢想，在皇權與教皇統治的鬥爭中消失了，然而每一代仍會被一種國際道德秩序優於獨立國家落後道德類似的夢想所激勵。
當教皇製度的夢想破碎時，歐洲各民族基本地采取了那種一直保留到我們這一世紀的形式：而國家獨立的原則準備寫下現代政治史。同時中古的思想創造了政府製度和宗教的法律、海上與商業法規、自治區自由的憲章、陪審製度和人體保護令以及貴族的基本憲法等偉大製度。法庭和羅馬法庭已為國家及教會的做法做了準備，而且行政機構一直沿用到今日。代議政府出現於西班牙的“科特斯”（“Cortes”）、冰島的“阿爾森”（“Althing”）、法國的“等級會議”（“Estates-General”）以及英國的國會中。
更偉大的仍是經濟的遺產。中世紀征服了蠻荒，贏得了對森林、叢林、沼澤和海洋的偉大的戰爭，且支配土壤為人所用。極大部分的西歐國家，終止了奴隸製度，且幾乎結束了農奴製。他們將生產組織成同業工會，那種同業工會，甚至現在變成經濟學家在不負責任的個人及獨裁的國家之間，尋求一種中庸之道的理想。裁縫、補鞋匠和衣服製造商，直到我們的時代，在中世紀的風尚之後，在私人的店中實際運用他們的手藝，他們對大量生產與資本主義組織的屈服，為我們所親眼目睹。現代都市中有時集合人們和貨物的偉大博覽會，便是中古時期貿易的一種遺產；我們努力去遏製壟斷，及調節價格和工資亦然；而幾乎所有現代銀行業的程序，都是襲自中古時期的財政。甚至我們的兄弟會及秘密團體，也都有中古時期的淵源和儀式。
中世紀的道德是野蠻的後嗣，又是騎士精神的祖先。我們對紳士的想法，是一種中世紀的創作；但騎士的理想，不管與騎士的實際行為相差如何，已經複活為人類精神最高貴的概念之一。也許對瑪利亞的崇拜，帶給歐洲男人的行為以嶄新的溫柔要素。要是說稍後幾個世紀，中古的道德有所進步的話，那是指在家庭和諧、道德教育以及榮譽與禮貌緩慢傳播的習慣的一種中世紀的基礎——大致類如現代懷疑論者的道德生活。它可能是一種年輕時代所吸收的基督徒道德的一種餘韻。
信仰時代的主要遺產是宗教：據《猶太法典》記載，猶太教直到18世紀還在並吞（他教）；回教在13世紀《古蘭經》勝過哲學之後平靜下來；基督教在東、西、南、北之間分裂，卻成為白種人曆史上最有力和最具影響力的宗教。中古教會的教條，現在（1950年）被3.3億個羅馬人、1.28億個信奉正教和天主教的人所信仰，她的祈禱文在每次的爭辯失敗之後仍然使人感動。而教會在教育、慈善以及在對野蠻人作道德馴服方麵的工作，留給現代一個珍貴的社會秩序及道德訓練的基礎。教皇統一歐洲的夢想，在皇權與教皇統治的鬥爭中消失了，然而每一代仍會被一種國際道德秩序優於獨立國家落後道德類似的夢想所激勵。
當教皇製度的夢想破碎時，歐洲各民族基本地采取了那種一直保留到我們這一世紀的形式：而國家獨立的原則準備寫下現代政治史。同時中古的思想創造了政府製度和宗教的法律、海上與商業法規、自治區自由的憲章、陪審製度和人體保護令以及貴族的基本憲法等偉大製度。法庭和羅馬法庭已為國家及教會的做法做了準備，而且行政機構一直沿用到今日。代議政府出現於西班牙的“科特斯”（“Cortes”）、冰島的“阿爾森”（“Althing”）、法國的“等級會議”（“Estates-General”）以及英國的國會中。