這麼簡單而明顯的問題，還是有不少人選擇了人雲亦雲的錯誤答案。
03
還有一個心理學實驗，講的也是從眾心理。學校的教室裏，一個老師正在上課。上到一半的時候，突然說要去隔壁儲藏室閣樓上拿點東西。老師走後幾分鍾，隔壁傳來聲響，像是有人倒在地上。
有趣的事情發生了。如果教室裏隻有一個學生，那麼，這個學生想也不想，就跑到隔壁去看看老師是否摔了下來。如果教室裏有三四個學生，那麼，大家會你看我、我看你一會兒，然後，會有一個學生站起來去隔壁看看有什麼情況。如果教室裏坐滿了學生，那麼，往往沒有一個學生會出去看看發生了什麼。
04
人都有從眾的心理。所以， 陶淵明接著說，從前到現在，一般人都是隨大流，很少有人能夠真正獨立思考。然後，他說了句很有意思的話：流俗的東西裏，有很多“惡”。他自己對於這些惡無能為力，隻好像黃、綺那樣遠遠地躲避這個世道。
黃就是黃石公，綺就是綺裏季，加上東園公、甪裏先生，就是很有名的“商山四皓”。秦始皇統一中國後，這四個老先生躲到了商山。到劉邦建立漢朝，他們還是不肯出來做官。黃石公，又叫夏黃公，據說張良年輕時候得到過他的指點。又傳說他們四個人曾經幫助呂後保住太子的地位。陶淵明的詩裏不止一次提到商山四皓，重點在於他們不願做官，遠離世俗雜務。在陶淵明的年代，以及後來的年代，中國的文人說起四皓，其實是在憧憬一種遠離世俗的美好活法。
05
如果隻是人雲亦雲，隨波逐流，那麼，不過是平庸而已。但這種人雲亦雲的平庸，卻會產生“惡”。比如，女人有外遇不問原因，習慣性地就叫罵，罵她是婊子，不僅僅罵她婊子，還要浸豬籠。這就不僅僅是從眾了，而是一種惡的社會習俗。
再比如，在陶淵明生活的年代，社會習俗講究門第，陶淵明的曾祖父陶侃作為東晉的開國將領，功勞大到青史留名，但並沒有什麼用，當時的豪門還是很瞧不起他。死後，他的爵位也沒能夠傳給自己的兒子。
不過，細細品味陶淵明的詩句，這種“俗中惡”，令他決心像商山四皓那樣遠離世俗社會，它的含義，應該不是簡單的心理學上的“從眾”，也不完全是“講門第”之類的社會惡俗，更多地還是指一般人對於權力的屈從和膜拜造成的社會風氣。
體會一下喬治·奧威爾的一個故事。奧威爾的《動物農場》裏有一個故事：“斯諾鮑和拿破侖又照例發生了分歧。根據拿破侖的意見，動物們的當務之急是設法武裝起來，並自我訓練使用武器。而按斯諾鮑的說法，他們應該放出越來越多的鴿子，到其他莊園的動物中煽動造反。一個說如不自衛就無異於坐以待斃；另一個則說如果造反四起，他們就斷無自衛的必要。動物們先聽了拿破侖的，又聽了斯諾鮑的，竟不能確定誰是誰非。實際上，他們總是發現，講話的是誰，他們就會同意誰的。”
這麼簡單而明顯的問題，還是有不少人選擇了人雲亦雲的錯誤答案。
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還有一個心理學實驗，講的也是從眾心理。學校的教室裏，一個老師正在上課。上到一半的時候，突然說要去隔壁儲藏室閣樓上拿點東西。老師走後幾分鍾，隔壁傳來聲響，像是有人倒在地上。
有趣的事情發生了。如果教室裏隻有一個學生，那麼，這個學生想也不想，就跑到隔壁去看看老師是否摔了下來。如果教室裏有三四個學生，那麼，大家會你看我、我看你一會兒，然後，會有一個學生站起來去隔壁看看有什麼情況。如果教室裏坐滿了學生，那麼，往往沒有一個學生會出去看看發生了什麼。
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人都有從眾的心理。所以， 陶淵明接著說，從前到現在，一般人都是隨大流，很少有人能夠真正獨立思考。然後，他說了句很有意思的話：流俗的東西裏，有很多“惡”。他自己對於這些惡無能為力，隻好像黃、綺那樣遠遠地躲避這個世道。