據嚴批老子所說，老子之學，又可貫通西洋學說，我們循著老途徑做去，必可將中西印三方學說，融合為一。老子之學，內聖外王，其修之於內也，則曰：“至虛靜，守靜篤，萬物並作，吾以視其複。”其推之於外也，則曰：“修之於身，其德乃興，修之於家，其德乃餘，修之於鄉，其德乃長，修之於邦，其德乃豐，修之於天下，其德乃普。”孔門誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，一以貫之，與老子之旨正同，此中國學說之特色也。佛學傳人中國，與固有的學術，發生衝突，程明道就用孔門的正心誠意，與佛學的明心見性，打通為一。
現在西洋的個人主義，國家主義，和社會主義，傳入中國，與固有學術，又生衝突，我們當用孔門的修齊治平，打通為一。西人把個人也，國家也，社會也，看為互不相容之三個場體，而三種主義，遂互相衝突。孔門則身也，家也，國也，天下也，一以貫之，於三者之中，添一個家字，老子更添一鄉字，毫不衝突，此中國主義之所以為大同主義也。
中印學術，早已融合，現在隻做融合中西學術之工作就是了。此種工作，一經完成，則世界學說，彙歸於一，學術一致，行為即一致，人世之紛爭可免，大同之政治可期。這種責任，應由中國人出來擔任，西洋人和印度人，是不能擔負的。何也？西印兩方人士，對於中國學術，素乏深切之研究，而中國人對於本國學術研究了數千年，對於印度學術，研究了二千年，甲午庚子兩役而後，中國人盡量的研究西洋學術，已四十五年，所以融合中西印三方學術的工作，應該中國人出來擔負，是在我國學者，順應此種之趨勢，努力為之而已。
據嚴批老子所說，老子之學，又可貫通西洋學說，我們循著老途徑做去，必可將中西印三方學說，融合為一。老子之學，內聖外王，其修之於內也，則曰：“至虛靜，守靜篤，萬物並作，吾以視其複。”其推之於外也，則曰：“修之於身，其德乃興，修之於家，其德乃餘，修之於鄉，其德乃長，修之於邦，其德乃豐，修之於天下，其德乃普。”孔門誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，一以貫之，與老子之旨正同，此中國學說之特色也。佛學傳人中國，與固有的學術，發生衝突，程明道就用孔門的正心誠意，與佛學的明心見性，打通為一。
現在西洋的個人主義，國家主義，和社會主義，傳入中國，與固有學術，又生衝突，我們當用孔門的修齊治平，打通為一。西人把個人也，國家也，社會也，看為互不相容之三個場體，而三種主義，遂互相衝突。孔門則身也，家也，國也，天下也，一以貫之，於三者之中，添一個家字，老子更添一鄉字，毫不衝突，此中國主義之所以為大同主義也。
中印學術，早已融合，現在隻做融合中西學術之工作就是了。此種工作，一經完成，則世界學說，彙歸於一，學術一致，行為即一致，人世之紛爭可免，大同之政治可期。這種責任，應由中國人出來擔任，西洋人和印度人，是不能擔負的。何也？西印兩方人士，對於中國學術，素乏深切之研究，而中國人對於本國學術研究了數千年，對於印度學術，研究了二千年，甲午庚子兩役而後，中國人盡量的研究西洋學術，已四十五年，所以融合中西印三方學術的工作，應該中國人出來擔負，是在我國學者，順應此種之趨勢，努力為之而已。