前紀聞陸，居於湖央，喜怒哀樂，全憑性子。
傳聞赤縣，涿鹿一役成炎黃，大陸統；經夏商周至春秋前，祥和融融。
大陸之廣無人尺量它的麵袤不言海積，中有一島無人問津！
屬溫帶雨林氣候，滂沱大雨常年蒞臨，洪澇不斷，莊稼民屋處於深淵；主宰者號召天下齊心協力抵製洪災，經討之久，一錘定音，委托禹任。
幼年禹常與山水交情，悉大自然習性，故表主宰；經己門三次而非歇，勞心勞行治水，引洪入近山川河海，修堤壩、探地勢、挖渠引災灌溝……
今此後，傾盆雨兒不擾民，成就神州西海湖；建災區，複勢氣，大陸育養親兒孫。
赤縣在先秦時期，經夏商黨派專政朝野久載，其他小係黨派均處於在野黨，無權無勢，與參政議政的權利。
曆經滄桑，天雲變幻；商黨專政弊端一發不可收拾，西岐周黨審時奪勢，揭竿起義推反殷商大黨的獨裁專製，商黨失政一蹶不振逝長河。
在新晉黨派的執政下換了人間，周黨黨首姬旦為長久執政定製度並數次修改加以完善，頒布法治，確定十六字治理大陸方針：“長期共活，互相鼓勵、肝膽互助，榮辱共享”；這是周黨打破常規給予小係黨派參政議政的權利，也是周黨和小係黨派即執政黨與參政議政黨派的齊心協力的周禮宗章，形成了以周黨為核心領導的多黨合作的政治協商的執政形勢。在周黨執政間，民風淳樸，居民勤儉，日出而作，日落而息的村落田園生活！
隨著數百年的曆史變遷，周黨執政權威的漸衰，鄭黨黨首寤生對執政黨的執政能力，質疑及挑釁為標誌，使周黨執政權威向名存實亡的峽穀下滑。
從此，黨派林立，相互征伐，全然將執政黨與參政議政黨的十六字協力合作周禮宗章拋於腦後。居民自給自足的田園生活在周黨執政期間一度達到了小康水準，隨著禮崩樂壞促使小康居民隔夜間回到了解放前。
正式進入戰火紛飛的時代，各黨派在自己管轄區域收刮民脂民膏，加劇了解放前的民眾生活水平的艱難，處在水深火熱之中的居民與那些黨派的奢適生活印證了詩聖詩句中的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，還驗證了一代梟雄詩中的“鎧甲生蟣虱，萬民以死之。白骨露於野，千裏無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸”！
走在以往的民眾買賣集聚之地，而如今“出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧問號立間，揮涕獨不還”，赤縣本無亂，虎豹方遘患。
陳黨管轄區有一位知識分子，姓李名耳子聃，苦縣厲鄉曲仁裏受商容啟蒙教育，長大以後要眾人敬畏大自然，在黨派之間獻無為而治，不言之教；權術上講“物極必反之理”；在修身方麵主張“性命雙修，虛心食腹，不與人之爭”的修持；授予思想卓越智慧精湛的他，被十裏八鄉稱讚；在他年老之前經曆了數之不盡的世事，悟出了一門世所罕見的學問並將予以“道”稱！
在魯黨管轄區的曲阜中，有一位身高八尺的少年，他的思想啟蒙來源於一位冉夫子，經過知禮識禮的魯國左太師再次嚴格要求下，這位少年從中年博覽群書並在眾多詩文典籍記載中摸索出來了自己想要的東西，在知識大成之後主張：“仁者愛人及克己複禮”；他認為周禮宗章具有：“定宇宙之秩序，分陰陽之濁清，立上下之尊卑，上到天地下到國宗，無所不包”，為此，孔丘為自己的文識命名為“儒”。