大約從秦漢時期，龍和鳳的關係有了變化，有很多出土的文物都表現了對應、結合這種文化。如秦代的“鎏金龍鳳紋銀盤”、漢代的“四神紋”瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋、北魏仙人乘龍跨鳳的石刻墓誌邊緣裝飾畫、隋代的青瓷鳳頭龍柄壺、唐代的龍鳳紋銅鏡等等。這樣的對應與結合，一直延續到當代。
另一方麵，龍身上開始有了象征君主帝王的神性。君主帝王們都說自己是“真龍天子”，如秦始皇稱“祖龍”；漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得“隆準而龍顏”；王莽要“當仙成龍”；漢光武帝“夢赤龍”等等。
既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝後妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王要穿“龍袞”，帝後便戴“鳳冠”；帝王住“龍邸”，帝後便居“鳳樓”；帝王有“龍火衣”，帝後便有“鳳頭鞋”等等。
這樣一對應，鳳便有了一個大變化，即由“陽”轉“陰”。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，正和屬“陽”的男性相吻合。
龍與鳳配合、對應的情形，不僅出現在帝王左右，也廣泛地流行於民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意，多是陰陽合諧，婚戀美滿，求吉祈福。
總之，沒有鳳，龍就是孤單的龍；沒有龍，鳳就是淒清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標，增添著特別迷人的魅力。
大約從秦漢時期，龍和鳳的關係有了變化，有很多出土的文物都表現了對應、結合這種文化。如秦代的“鎏金龍鳳紋銀盤”、漢代的“四神紋”瓦當、陝北榆林出土的漢墓石門上的龍鳳紋、北魏仙人乘龍跨鳳的石刻墓誌邊緣裝飾畫、隋代的青瓷鳳頭龍柄壺、唐代的龍鳳紋銅鏡等等。這樣的對應與結合，一直延續到當代。
另一方麵，龍身上開始有了象征君主帝王的神性。君主帝王們都說自己是“真龍天子”，如秦始皇稱“祖龍”；漢高祖是其母感蛟龍而生，而且生得“隆準而龍顏”；王莽要“當仙成龍”；漢光武帝“夢赤龍”等等。
既然帝王們稱龍比龍，作為對應，帝後妃嬪們就開始稱鳳比鳳了。帝王要穿“龍袞”，帝後便戴“鳳冠”；帝王住“龍邸”，帝後便居“鳳樓”；帝王有“龍火衣”，帝後便有“鳳頭鞋”等等。
這樣一對應，鳳便有了一個大變化，即由“陽”轉“陰”。因為，帝王們絕大多數都是男的，手中又掌握著至高無上、威力無邊的權力，加上龍呼風喚雨的威力、飛舉變化的能量，正和屬“陽”的男性相吻合。
龍與鳳配合、對應的情形，不僅出現在帝王左右，也廣泛地流行於民眾之間，反映在不同地域、不同民族的習俗之中。其寓意，多是陰陽合諧，婚戀美滿，求吉祈福。
總之，沒有鳳，龍就是孤單的龍；沒有龍，鳳就是淒清的鳳。龍因力而生，鳳因美而活。龍的力為鳳的美提供著支撐和歸宿，鳳的美為龍的力提供了目標，增添著特別迷人的魅力。