“到了今天，也是這樣的。”
胡濙點了點頭又搖了搖頭說道：“中國亦有此法，一夫一妻、同姓不婚和父母之命媒妁之言，左傳曰：男女同姓，其生不蕃。不蕃的意思是，不健康的，先天不足的，故此之周禮始，同姓不婚，是為了孩子健康。”
“家長有權殺死自己的子女嗎？”
尼古勞茲點了點頭說道：“是的。”
胡濙終於察覺到了一些異常，但是他不動聲色，隻是喝茶，在和尼古勞茲溝通之前，胡濙就曾經說過，你的是我的，我的還是我的。
殺人者死，是一種律法中追求的公平，雖然各地的私刑很多，但是死刑從唐朝時候就已經掌握在了皇帝的手中，叫死刑三複奏，大明亦是如此。
聊到這裏的時候，胡濙就發現了，中西方的發展軌跡就出現了分歧。
在羅馬法中更強調“父”，而在周禮之中，更強調“子”，也就是孝。
比如十惡不赦的罪名中就有不孝、不睦兩條，不孝敬父母、謀殺自己的親屬，都屬於十惡不赦的大罪。
羅馬法中間父權，確切的說是家長權，淩駕在了律法之上。
這種家庭的構建差異，就直接導致了中西方文化的根本差異。
因為家國同構。
家是國的子集，家是國的基本單位，那麼家庭製度的建立，通過類比機製，就會泛化至整個國的方方麵麵。
家庭製度的泛化，是因為家庭形成了組織形式也就是諸多家族、宗族。
而種種的組織內外的關係，構成了國的禮法。
譬如說：天地君親師。師與徒的關係中，師父二字，一日為師，終身為父；愛生如子，事師如親；這是師徒之中的父與子。
還有臣與君的關係，君父，君父就是指天子，從《春秋》臣子背君父，事雖不同，其類一也開始，就專門指君主了。
尼古勞茲能被派到大明來作為末日使臣，不是蠢笨之人，他無奈的說道：“胡尚書，我敬重您是因為您的坦率。”
胡濙話鋒一轉，笑著說道：“我隻是想到了大明朝的科層製下的官僚體係。”
轉移話題，是每個大明文官的本能，當不想過多談及某個問題的時候，拋出另外一個內容，繼續討論。
科層製的官僚體係有幾個特點，首先有明確的、正式的規章製度，類似於《皇明祖訓》、《大明律法》、總計九十五條的《憲綱事類》等等。
其次有明確的分工，規定各個部門的職權、權限和任務，不得越權、推諉。大明六部、文淵閣、都察院、翰林院、二十四內署等等，都是如此的分工。
第三是明確的權力分層，接受上級的行政命令，對下實行管理，一種層層而上的權力分層。
第四是明確的公務關係，不得因為私人關係破壞組織規則，王直因為解禎期不法圍困鬆江府市舶司衙門，差點被彈劾到辭職，就是這種明確的公務關係。
第五則是考核任命，王直掌管吏部，乃是天官，負責京察、大計、考成諸事，就是明確的考核任命的特點。
第六是專業和職業生涯，科舉有三甲，第一甲三人，第二甲進士出身，第三家同進士出身，按照不同的科舉定名次，前途各不相同。
前三甲一般都是幻想家，專門為皇帝編製幻想，講筵。
第二甲一般都是京官，第三甲多數都是外出任地方官。
現在所有第二甲進士和第三家同進士都需要外出做官，同台競技，最後卷入京師做官。
《卷》。
科層製，是尼古勞茲將法蘭西語中的單詞「辦公桌」和羅馬法中的單詞「統治」，拚成的一個單詞，表示一層一層辦公桌統治製度。
“哦？”尼古勞茲對大明科層製的官僚製度非常的感興趣，眼神中放著光，而胡濙自然有很多的話要說。
“科層製，普遍存在於朝廷、地方、官廠、翰林院、書院、商賈之中。”胡濙看到話題轉移成功，便開始解釋大明科層製度的種種。