春秋霸說完了，在遺補，先先賢，借謝濤口，給大了一二。
首屈一指，周，姬旦。
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春秋304
周義周朝開國，武王在封諸侯的時候顯有考慮，決不是隨手哪裏封給誰。武王封諸侯的方像老鷹捉小雞的遊戲，危險的方給力強的人，安全舒適的方給弱的人。上這不，是，從長遠，這。我們說：風險越大，會越大。按著當時的勢，陝西屬周朝的根據，而西戎時候不氣候，周朝的偉大首沒有遷中，而是留在西；在南麵，一幫蠻子國在深山老林裏，不氣候，不他；要的敵人在哪裏？一在東麵，東的夷人實力強而且忠商朝，周朝的勢力時候根不了東海；二是在北麵，北麵的狄人來如風，破壞強。這樣的勢，武王了以的人安排：薑太封在齊國，在今的山東北，要對付東夷；周旦封在魯國，在今的山東南，要對付淮夷和徐戎；召奭封在燕國，在今的北京一帶，要對付狄人。這樣，周朝初期個力強的人配了任。來了王，又晉國給了有息的弟弟唐叔虞，在今的山西南，樣用來對付狄人。實證，艱難的任務給力強的人是給了他們的獎賞。齊國、魯國、晉國任務完非，不僅防範了敵人，而且征服了敵人，燕國屏蔽了狄人。齊國、魯國、晉國先為大國，周朝東變了無國界，大海。而的晉國一統北方，與楚國一為超級大國，是北邊的草實在無邊無際，才給了匈奴人繁衍壯大的會。說周朝的大國，從、國土、國力、文諸方麵來說，齊國和魯國絕對是首屈一指的。這兩個東方大的國，時又是整個周朝為和睦處的兩個國，世為婚姻的兩個國，幾乎沒有戰爭，長時間像一人一樣，以至了如今，山東簡稱為齊魯。按照慣例，我們還是先來介紹這兩個國的曆史。，我們先說魯國。換言，從周開始。——孔聖人心中的聖人孔子被世尊為聖人，是，孔子的心中有他的聖人。孔子心中的聖人是誰？周，確切說，周文王的個兒子，周武王的母弟弟姬旦。孔子非推崇周，認為他是古偉大的聖人。孔子複說:“如有周才美，驕且吝，餘不足觀已。”周，在中國的曆史上是一個完美無缺的聖人，中華民族的有美德和智慧現在他的身上。周是中國古的一偉大的思、軍、治、文學、音樂和文學。曆朝曆，人們對周的尊崇從來沒有改變過。非遺憾，現人對周知甚少，知的一點皮毛大致是“周夢”“夢見周”。周是中國文的先聖、至聖，將中國文推了高峰。我們今的文觀念，德禮儀，風俗習慣，是周創立，一傳承至今。孔子一生做的，無非是倡導周的治和周禮文，老子的《德經》不過是對周整編寫的《周易》的讀感。總結千的中國曆史，一個要的人是黃帝，實現了歸一，帶領中國人進入文會，是人文初祖。二個便是周，開創了中國文，將中國文推了極高境界，是先聖、至聖。不誇張說，周締造了周朝的繁榮，締造了延續至今的中華治和德文，他的民思，今是府“執為民”的論礎。中華文幾千來沒有走孔子和老子的思範疇，而老子和孔子的思則不過是周思的不讀。為一個中國人，如不知周，是數典忘祖，是恥辱和愚昧。開始說周，尤醒以姓氏保持恭敬，為這裏將要說的是們的祖先，偉大的祖先，令們自豪一生的祖先。這姓氏是：魯、蔣、邢、茅、祭、、柳、臧、郎，還有一姓周、汪、季、孟、施。回憶一，麵個洗腳的祖師爺祭足是周的，厲害吧。——周朝元勳傳說周文王姬昌一共一百個兒子，老大姬伯邑考，早被紂王害。老二姬，是來的周武王，老姬鮮，老姬旦。在有兒子中，姬和姬旦是文王的，是賢的。而姬旦孝順友愛，在有人中鶴立雞群。《史記》如記載：自文王在時，旦為子孝，篤仁，異群子。文王世，武王姬繼。當時，薑太被武王尊為“師尚父”，又是老師又是義父，實際上還是嶽父。而“周為輔”，翻譯過來，周是總了。弟弟當中，類似召奭、畢高、毛遂、曹叔振鐸、衛康叔是幹的，跟著哥輔佐二哥。時候，薑太老爺子歲數大了，掌握掌握方，具的工是周帶著弟兄們幹。武王十一，周軍進軍牧野，會戰商紂軍隊，周《牧誓》，宣告上，鼓舞士氣。，人數處劣勢的周軍一舉擊潰商軍力。周軍攻破商朝首朝歌，商紂王跳樓自殺，武王親自砍了紂王的頭。，往神廟宣告上以布告人民。時候沒有軍，是儀仗隊是有的。我們一，在儀仗隊的鼓樂聲中，武王步走神廟，左邊周手持大鉞①，右邊召手持小鉞，左右保護武王。什是鉞？是斧頭為弧的大斧，要用來做禮儀用。文說了，周被封在了魯國，國在今的曲阜一帶。不過，周沒有，留來繼續擔任中央府總。——叛亂周朝滅商朝二，武王了病。當時遠遠沒有，是大驚慌。這個時候，周寫了禱詞來祖先祈禱，請神允許自己替哥哥死。將禱詞放在祖廟的金滕匱裏，告誡守的人不許泄漏。是，武王還是在不久逝世了。從科學的角說，禱告是沒有用的。是不要忘了是一個敬鬼神的，鬼神請，是一非嚴肅非認真的，如不是真心，誰不敢胡說八。武王世的時候，兒子姬誦繼，是王。王時候有十歲，換了太，沒問，算還在肚子裏不怕。可是，是一個動亂的，十歲顯無駕馭樣的世界。沒錯，鄭莊十歲忍，可是，王個，靠忍是遠遠不夠的。以，周毫不客氣，說義不容辭繼續留來，繼續當總。而且，他不止當總，他還當攝王。什是攝王？是坐在王的置上來替周王。周當了攝，人不滿、嫉妒、不服。實上今，依有謂的學一口咬周是篡，甚至斷言武王是周害死的。在這裏，順便這謂的學示鄙視，騙稿費騙職稱該選擇一稍微有點良心的方吧，靠挖祖墳過日子是要遭譴的。老叔鮮是眼氣的，大概他以為兄終弟該輪自己而不是老，是他沒有一自己的力與周有大差距，為什周做總而自己做不了。不怎樣，叔煽動了弟弟蔡叔準備謀，愚蠢的是，他竟和紂王的兒子武祿父聯手，這接自己為叛亂了。在叛亂，叔鮮還是先采取了輿論攻勢，在民間廣泛傳播“周要篡”的謠言。謠言說一千遍會為真，周朝的卿大夫們開始懷疑了。周是什人？周站在的高是叔們不的。對付幾個小泥鰍，周是有握的，他采取了招。一招，牢牢握軍隊，備不懈。在這一點上，周是有經驗的，他參了伐紂，屬文武雙全的全人才，而周朝的要兵力在他的手中。二招，巨頭團結。周在言傳來的時候，薑太和召請來懇談，太、周和召是當時的巨頭。關召，史裏不翔實，他有可是周的弟弟，有可是周的堂兄弟甚至堂叔，可以肯的是，他是王族且與王的關近。在這裏，我們認為他是周的弟弟。“哥，怎我們近越來越說不一了呢？”召說話，他開始懷疑周圖謀不軌，是，他了哥的為人，他困惑，接說了來。“二，我以攝，是為了祖先的業，為了大周朝。當今二哥早死，王大侄子歲數又小，而遠遠沒有太，我這樣做。他長大，我自會王還給他。”周說，周的話不，是已經足夠了，為每個人知，周說話是算數的。有了太和召的和支持，周還怕什？招，個擊破。在太和召態支持，周開始戰略署。從跡來，叔鮮邀請了淮夷和徐戎為盟友，如他們兵一處，威脅將是大的。是周讓自己的大兒子伯禽了魯國，當，帶走了當一兵力。這樣，叔鮮和武祿父處在周朝和魯國的夾擊中，而時，魯國還隔叔鮮和淮夷的聯絡，如需要的話，薑太的齊國軍隊隨時可以南援助魯國。一切署妥當，周開始手了。歌中唱：該手時手。該忍的時候忍，該手的時候，決不猶豫。以周王的名義，周率領周朝大軍東征，時，伯禽在東線佯攻淮夷，牽對方力。曆史實證周偉大的戰略眼光，證叔不過是一個沒頭腦的人。周朝大軍快摧毀了叔和武祿父的軍隊，將兩名首惡處死，而被煽動造的兩個弟弟蔡叔和霍叔處受革爵和降低爵的處罰，周對自己的弟弟可以說足夠寬容。在鏟除叔和武祿父，周朝軍隊與魯伯禽兵一處，在東線放開手腳進攻淮夷，終征服淮夷和徐戎，擴大了疆土，魯國的盤從山東中擴張山東南、安徽東和江蘇北。——忠心耿耿王剛繼的時候，紀小，身不太。周剪了自己的指甲，投黃河中，河神祈禱：“王還小，還沒有見識，如有什過錯的話，算我的頭上吧。”祈禱完，周禱文藏在自己的總府中。有人說，剪個指甲算什？錯，古人認為，頭和指甲是父母給的，不可以隨便拋棄。來曹操有了割首的故，是這個。將指甲拋進黃河，告訴河神：如我犯了錯，願跳進河裏淹死。王繼七，紀了十九歲。按當時的說，男子十九歲為人。周眼，王又已經長，是將權力歸還王，自己回大臣行列中。王登，免不有人暗中來說周的壞話，王對周了疑心。周見勢不，在對早有思準備，是十六計走為上計，咱躲來還不行嗎？周躲了楚國，為什了楚國？為這樣可以不連累自己的兒子弟弟們，時的楚國是個小國，造造不了。總失蹤了，王令手搜查總府，不找一點周要篡黨奪權的證據。這一搜，真搜東西來了，什？當在黃河的禱文。有人說，這難不是周在逃走時候造的假嗎？兄弟，可是千，放了六七的東西，時候可沒有什“東南亞證司”來假證假文，造假是造不來的。有人又說，難不是周六七準備了這一？兄弟，若是周六七了這樣的細節，他要篡不是易如掌，為什還要讓來？王在一瞬間被感動了，他知自己錯了，他感慚愧，叔叔不避嫌疑為自己創這樣安團結的業，而自己竟要懷疑叔叔，讓叔叔不不逃走，這難不是罪過嗎？王派人楚國周給請回來了，叔侄見，顧而泣。周知，自己的苦心沒有白費，蒼是有眼的。周擔心王淫佚驕奢，是寫了《士》和《毋逸》教導他治國的。，周為周朝置備了完整的治，周朝被井井有序。——尊崇無限周世，留遺囑：“一要我葬在周（今河南洛陽），以我不敢離開王左右。”周世，王將他葬在祖墳在的畢，安葬在文王的身邊，享受王的待遇，王以達自己不敢周當做自己的臣子。周世當的秋，秋收來，突刮狂風驟雨，裏的麥子全被刮倒，樹木被連根拔。周朝全國震恐，周王沐浴更衣，與召和畢往祖廟打開金滕匱，這才現了周當的禱文。王大驚，急忙叫來祖廟的官員，問是怎回。“有這回，是周當時不讓我們說。”祖廟的官員這樣說。王哭了，換了誰，誰不哭？“這一是上在警示我，以彰周的大德。”王是決郊祭周，享受子禮遇。郊祭，雲開雨霽，刮風，麥子立了來。一，大豐收。這是神話嗎？崇高的德是可以感動的，這不是神話。為了達對周的崇敬和感激，周王批魯國可以郊祭文王，魯侯可以享受子級別的禮樂。周逝世，周的爵他的子孫世襲，周實際上有兩個爵世襲，一個是在中央府的周，另一個是諸侯魯侯。世世，周的跡和德傳頌。中國曆史上每一任宰，會示自己要周學習，全心全為人民服務。孔子以畢生精力在宣揚周的思，在世時說他夢見周，與周談論大勢，接受周的指教，可見他對周的崇敬。在他老了的時候，夢少了，夢不周了，是感歎“甚矣！吾衰。久矣，吾不複夢見周”（《論語•述而》）。他感歎，他久沒有夢周了，他真的老了。而孔子的門生們感歎他們沒有一個夢見周，沒有孔老師樣的德行。有達孔老師樣的境界，才可夢見周。曹操在《短歌行》中寫：周吐哺，歸心。寫的是自己的，是對周的崇敬。別的不寫了，寫了膩了。上麵，不過是周的履曆，麵，我們來周的德、力和思。筆才疏學淺，對周的研究遠遠不夠，以難免抄襲引用，在被抄襲引用達敬。——以德治國的始祖我們說以德治國，卻不知以德治國的和實踐是周。武王伐紂，征服了商朝。如何處置殷商遺民呢？武王首先問薑太，太說：“我聽說過，愛屋烏。如，人不值一愛，村落裏的籬笆、圍牆不必保留。”老爺子的思是不光殺掉紂王，連紂王的人民不保留，而要統統殺掉。用現話來說，是要搞族滅絕。“老爺子，您先歇著吧。”武王顯不。是，武王又找來召商，召說：“有罪的殺，沒罪的留。”召的，是商朝的務員給殺了。“老弟，先涼快涼快吧。”武王還是不。，武王問周，周說：“讓商人在他們來的住處安居，耕來的土，不要改變來的生方。要是有仁德的人，我們親近；老百姓有什過失，我們承擔。”哇噻，周的辦是什？是統一戰線啊，是批評和自我批評啊。千以，共產黨用上了，而且用這個辦幹倒了國民黨，而時國民黨的領袖蔣介石是周的。“有這樣的氣，可以了。”武王高興，立即了。武王令召釋放被囚禁的箕子和被關押的商朝貴族，修整商容故居，做了忠臣紀念館；讓閎夭碚高王子比幹的墳墓，彰他的忠貞；令南宮適散了鹿台的錢財，打開钜橋的糧倉，賑濟饑餓的殷民。這一切措施武王要商紂而行，給受商紂殘害的人昭雪，大力爭取商人。周以，人們認為，國王的權力是來自上的授，王權神授，生該是子，再壞不抗。是，周了的治觀念，“以德配”。認為要國王要有德，有德才承受，無德則是違背。商紂王殘暴無德，已失。周朝為有德承受。雖這仍有王權神授的思，卻上了一個條，是做國王要有德行。有憐民、愛民的國王才叫有德的國王，才承受。老爺是不會讓一個無德的人，他行權力的。這一釋了不，神權思開始瓦，中國開始進入了無神論會。周除了自己堅持德治，還將自己的念傳輸給人。在還王，周《無逸》，以殷商的滅亡為車鑒，告誡王要先知“稼穡艱難”，不要縱聲色、安逸、遊玩和田獵。兒子伯禽魯國做國君，臨走，周這樣叮囑：“知做君王的嗎？凡是處在尊貴的人必須尊臣民，他們才會順從君王的美德來規勸進諫；必須打開無避諱的大門，謙讓安靜依靠臣民。對進諫的人，不要阻止他們，不要嚇唬他們，要廣泛聽取采納他們的見，才選擇的內容。”這是什？言論自啊。周以德治國的論，為孔子儒思的核心。這樣說來，周是早的儒。今我們說以人為、執為民，而這是來自周的思。——依治國的始祖周治國，了大的，中國曆史上的府一有了文，有可依。周禮樂，立了一整套先進的務員、禮儀、婚姻、禮樂，他曾經先親自寫《無逸》、《康誥》、《酒誥》、《梓材》文，指導王