老子:「道德經」:第二十六章
重為輕根，靜為躁君。
是以君子終日行不離輜重。
雖有榮觀，燕處超然。
奈何萬乘之主，而以身輕下。
輕則失根，躁則失君。
老子:「道德經」:第二十七章
善行無轍跡，善言無瑕謫﹔
善數不用籌策﹔善閉無關楗而不可開，
善結無繩約而不可解。
是以聖人常善救人，故無棄人﹔
常善救物，故無棄物。
是謂襲明。
故善人者，不善人之師﹔
不善人者，善人之資。
不貴其師，不愛其資，
雖智大迷，是謂要妙。
老子:「道德經」:第二十八章
知其雄，守其雌，為下溪。
為下溪，常德不離，複歸於嬰兒。
知其白，守其黑，為下式。
為下式，常德不忒，複歸於無極。
知其榮，守其辱，為下穀。
為下穀，常德乃足。
複歸於樸，樸散則為器。
聖人用之，則為官長，故大製不割。
老子:「道德經」:第二十九章
將欲取下而為之，吾見其不得已。
下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為，故無敗﹔
無執，故無失。
夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔
或強或羸﹔或挫或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
老子:「道德經」:第三十章
以道佐人主者，不以兵強下。
其事好遠。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善有果而已，不以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
老子:「道德經」:第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得誌於下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
老子:「道德經」:第三十二章
道常無名。
樸雖，下莫能臣。
侯王若能守之，萬物將自賓。
地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始製有名，名亦既有，
夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在下，猶川穀之於江海。
老子:「道德經」:第三十三章
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。
強行者有誌。
不失其所者久。
死而不亡者壽。
老子:「道德經」:第三十四章
大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主。常無欲可名於﹔
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
老子:「道德經」:第三十五章
執大象，下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
老子:「道德經」:第三十六章
將欲歙之，必故張之﹔將欲弱之，必故強之﹔
將欲廢之，必故興之﹔將欲取之，必故與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
老子:「道德經」:第三十七章
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。
無名之樸，夫亦將不欲。
不欲以靜，下將自定。