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程教授和常教授還是走了,他們對張子劍的話,感覺危言聳聽,雖然手頭上有所謂的證據,但他們毫無興趣的參與此事,倒是那位薛記者,對張子劍說的話,很感興趣。
等兩位老先生走後,薛記者倒是拿出一個小本來,鋪開後,拿著筆,問道:“這位先生,可以貴姓。好有個稱呼。”
“姓張。看來很多人認為,我說的有些大。”張子劍也無奈的笑著說的。
薛記者輕微的搖頭,說的:“可能認為吃飽撐的成分比較多,假如,像你說的,真有這麼會事兒。對於我們媒體來說,是好事啊!不管是真是假,起碼有了輿論,而且還有了新聞,假如韓
國人真的把他們所謂的研究,拿出來公布,世界上的人都會認為他們瘋了。”
張子劍再次輕微的談了一口氣,說道:“是啊!狗咬人的新聞部叫新聞,人咬狗的新聞,那才是奇特。所以這事兒絕對會經過鋪天蓋地的報道,引起咱們國人們的憤怒,成功的引起我們的注意,而且還把我們帶入一場口水戰中。誰也沒想到他們會有後手的。”
薛記者接著問道:“張先生,感謝你提供的線索,我會時時關注的,當然,對方真的引起這種不負責任妄論,我會讓對方知道,咱們咱們深厚的文化淵博。這份資料我拿回去研究一下。好了。希望我們以後能再次見麵。”說著很客氣的站起來,和張子劍輕微的一握手,拿起資料轉身而去。
張子劍獨自的在茶樓喝著茶。
兩天後,大韓某小報紙,刊登出薑炯根和幾位學者共同研究出來的結果,整理出一篇孔聖人是韓裔的論文,報道稱,論文中有充分的證據,證明孔聖人是早期韓
國祖先。.在某個地區生活留下的一支後代。
雖然是小道報紙,但也引起不少韓
國人的驚訝。祭孔雖然規模小點,但也有不少人參與,報道一公開。被人炒熱了,而且他們更是往臉上貼金,甚至提前弄出不下三百規模人數來祭拜孔老聖人,甚至有人提出在大韓某地區蓋孔廟。讓更多的人知道,孔聖人是出自他們韓
國.
大韓的主要媒體,都沒有報道,甚至都沒有轉載。不管薑炯根通過關係也好,還是huā錢也罷,總之沒幾家大型報社囉囉他,這種事要刊登出去可不是鬧著玩的,有時候也帶著政治影響。多少國家關注著。小報紙就無所謂了,就算出事兒,找個其他理由就能應付過去。
可是沒想到自我崇拜的大韓人民在刊登出來後,那麼的熱火。當研究人員薑炯根的資料也隨之報道出去,更多的人把他當做英雄。
尤其是他老子,還為此發了大火。在邸宅內摔了兩個茶杯怒聲喊道:“誰把我兒子當槍使的。他就那麼白癡嗎?”
果然,韓國的動靜還是引起咱們國內的主意,雖然是小道報道,但經過某省級的刊物在個小旮旯內轉載,甚至還有編輯的評語,頓時也引起轟動來。
兩天後,輿論越來越大,痛罵的人不少,諷刺的更多,嘲笑的不計其數。然而在國家級刊物當總有一篇特別醒目的報道。
張子劍看著薛記者寫的這份特別報道。拍手叫好。甚至都朗朗的讀出來:“近幾日國內有媒體報道,韓
國有學者提出孔子是韓
國人的說法。一石激起千層浪,國內輿論一片嘩然,國人紛紛譴責、怒罵、嘲笑韓國人的搶我古人行為。時至今日,媒體中、街巷中,仍然常常可以碰到對說孔子是韓
國人的韓
國學者表示義憤填膺的同胞。
這件事情。本人認為,暴露出來的主要問題,不是個別韓國學者的厚顏無恥,而是部分國人的急躁無知。
假如我們能不那麼急躁無知,單是從簡單的報道中
國學者認為孔子是朝
鮮民族祖先的後代,其依據是:朝鮮半島最早建立政權的是商朝貴族箕子,西周封建的宋國的第一個國君就是箕子的親戚微子,孔子是宋國貴族後代,也就是韓國祖宗箕子的後代了。
商朝貴族箕子奔朝鮮後建立政權,我國古代文獻《竹書紀年》、《易.明夷》、《漢書.地理誌》等均有記載。西周封建的宋國開國國君微子是箕子的親戚,也於史有證。因此,說宋國貴族後裔孔子是微子的後代,是說得過去的。與此同時,說孔子是箕子的後輩,也說得通。當然,據此便說孔子是韓
國人,卻是錯誤的。箕子移居朝
鮮成了朝