有沒有違背自己實願去的朋友？
出於工作？學習？假如那樣能獲得益，人們作出這種選擇是無可厚非的。除去這些的大多際況，是無可圖的。所以，這些朋友，許是為了開心？可能際中有“三人行，必有我師”的態度，然而那也許立在相處融洽的礎上。在這種層麵上，應是感性處理多於理性處理。也就是：相處給予的感是一切後續結的礎。
我致力於與個朋友立“音”關。於是，我若因“感不好”而動搖，則表我不與其以朋友身份。作為音，我應該到無所顧忌，若無法開口，對我來說就是違背友理念的，無法履行自己在友方麵的理念，則對方不是朋友。所以，我決定不與其朋友，於是不對其使用我的友理念。
這從感性行為變成理性行為。“感”導致我對其感性關注度寥寥無幾，當其為零，我卻依然因“感”降低總關注度。我無法違背理念去變單個朋友的理性關注度，所以能決定不與其是朋友，這樣來變理性關注度，以降低總關注度。
我雖作出如決定，也選擇了寬恕，這是兩事。結合其在我心中來的形，我認為其頻繁的、令我產生負麵感的行為是本性導致，這大概就是“不無罪”理論。
那，既然可以理，為還棄來之不易的緣分？？
這追溯到潛識上，許我們都害怕在某段關中傷，所以本能驅使我們遠離這碼子有極大可能會令自己傷的事。當然，這是要的。在行為應上，當我們在某段關中獲得不好的感，我們也許望著對方的歉，事實與是違背的，對方未導致“壞感”的行為致歉，當然，對方可能從未發覺。這依然不是主要。主要的是？是自己的欲望與法。潛識不是影響我們行為的主要因素，我理對方的行為，雖然仍舊有這樣的本能，其影響已降至微弱。對方的行為呢？這是沒有對錯，且與我們自己的決定沒有關的。我不願矛盾，不願令自己的感性與理性對抗。所以，我寬恕、過自己，願承擔給對方帶來何消極緒的責。
對於我，我給出的答案是，沒有。