當燈光全部亮起並聚焦以後，有兩個身材健碩的工作人員，抬著一隻大約半米高的紅木箱子來到主持台中央，而且看得出來，那隻紅木箱子和箱子中的東西都頗有重量，否則也不會讓那兩個工作人員如此吃力，再看他們謹慎小心的樣子，其中的東西也肯定是價值價值不菲。
將紅木箱子放在燈光聚焦的位置，工作人員非常麻利的把箱子打開，並把箱子中的東西搬了出來，而當那件東西出現在眾人眼前後，本來有些嘈雜的宴會場所，頓時變得安靜下來，並不約而同的將目光主看向持台方向，落到那件被搬出來的物件上麵。
出現在眾人眼前的，是一尊高約半米左右的青銅圓鼎，那尊青銅鼎沿外折，雙立耳微向外撇，圓腹三足，獸蹄足分別指向三個方向，口徑約30厘米，腹徑約12厘米，重量至少也在二十公斤以上，耳內麵飾竊曲紋，外飾兩周空心連珠紋，腹部飾一周竊曲紋，同時還有不少瑞獸浮雕，通體蠟光環繞。
最關鍵的是，雖然這尊青銅鼎不算高，但把它放在那裏，卻能給人磅礴的厚重氣息，甚至在視覺效果上，還給人造成不小的衝擊。
我們都知道，古玩珠寶向來是不分家的，所以在場的這些珠寶商，他們就算不是幾十年的老玩家，但多少也是古玩愛好者，就算不是真正古玩行內的人，但絕對稱得上是野路子。
盡管不知道他們對古玩到底有幾把刷子，但幾乎是不約而同的，看出了這尊青銅鼎的不凡之處，早在他們看到這尊青銅鼎的瞬間，無不紛紛便顯出驚歎的樣子。
看到珠寶商的驚歎樣子，馬華明頓時感覺春風得意，極大的滿足了他的虛榮心，這是他蓄謀已久的計劃，為的就是在眾人麵前抬高自己，然後出盡自己的風頭，好給馬家和馬汀琳證明自己的能力，而且現在看到，他的目的明顯達到了。
不過得意歸得意，起碼的麵子功夫還是要做的，他故作矜持的介紹道：“這尊青銅圓鼎，是我上個月在陝西黑市上，花了一千多萬收來的老物件，根據鑒定乃是周代的老物件，如果各位有興趣的話，可以上台來仔細品鑒，當然也請各位不吝刺激啊”
青銅鼎屬於青銅器的一種，是人類曆史上的偉大發明之一，可以說如果沒有青銅器，我國就不可能有，三代（夏、商、周）以來文質彬彬的貴族等級體製，和先秦時代特色獨具的權力表達係統。
眾所周知，我國古代文明體製的核心，即所謂的“禮、樂、征伐自天子出”、“國之大事，在祀與戎”，全都與青銅器有著千絲萬縷的聯係，而商周社會又是以嚴格反映等級製度的規章儀式，即“禮”來維護政治和經濟權力，通過祭祀溝通人、神，使人間秩序神聖化，在這個過程中，作為禮器的青銅器無疑具有重要意義，是貴族和天子主持祭祀必備的器物。
而在我國的青銅文化中，鼎無疑是最具代表性的器物，自古以來便被視為立國重器，是國家和權利的象征，同時也是國家權利合法性的來源。
傳說大禹“收九牧之金，鑄九鼎，鑄鼎於荊山下，各象九州物”是一匡諸侯、統治中原的夏王朝的立國標誌，而“夏後氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之”則是表明每一次王朝的興替，九鼎也隨之易手。
到了周代，“禮”製度更加完善，形成所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”的使用規定，以此來象征王權和地位等級，統治者也往往舉國之力鑄造大鼎，正如著名學者張光直先生所言：“青銅鼎便是政治和權力”。
關於青銅鼎的典故，無疑是“問鼎天下”最具信服力：據《左傳宣公三年》記載，楚莊王為討伐外族入侵者來到洛陽，在周天子境內檢閱軍隊，周定王派大夫王孫滿前去慰勞，楚莊王借機詢問周鼎的大小輕重，王孫滿卻說：政德清明，鼎小也重，國君無道，鼎大也輕，周王朝定鼎中原，權力天賜，鼎的輕重不當詢問。