第八十四章、經倫天下育人八法
經倫天下，育人八法。人當有愛、孝、信、仁、義、禮、育、智八種為人處世的思想方法。一愛，二孝、三信、四仁、五義、六禮、七育，八智。因為無愛何以知孝，無孝何以守信，無信何以博仁，無仁何以正義，無義何以用禮，無禮何以育人，無育何以傳智。
人為什麼一定要有愛，人存在於世界萬物之間，本為一物，但人有靈魂，有靈魂就有感知，有感知就會首發於心，於心無愧必為孝，知孝方知人之源。行為必先行孝，孝乃守信之本。守信為用才是存仁，仁者博愛，才能情深重義。義為尊上，承上啟下，義不容辭，義在扶正，方知有禮。禮為規則，進退有度，度量寬宏，方能孕育。與人為善，方言賢智，智者見智，方為人本。
人是這個世界上智力水平最強的動物，所以人不同於動物，人有改造自然的能力，所以才有今天的人造世界，因此凡是涉及人為的事情，都要以人為本，以人人都能適應，人人都能遵守，人人都可以接受，人人都能行為為標準，來製定以人人都能適應的思想方法，製定人人都可以遵守的法律法規，製定人人都可以接受的行為準則。
何以為仁，二人合為仁，陰陽合同為仁，仁的最高境界為義，義為下承上啟，承載上力，接受上級的壓製，義的最高境界就是人在陰陽交錯時的高度統一，起義的意思就是這層涵義，意指君臣反目，夫妻反目，父子反目為仇之意。義為仁的踐行之地，有仁必有義，有義方為人。
義是承上啟下，交叉往複，承上德而不悔，受下法而不違，受德而德，受法而法，受仁而啟禮的義。
有仁必有義，有義必知禮；為人就必須要有禮，禮是義後，有義才知夫妻有序，夫妻之間應當有合理的規則製度，人區別於動物，不可以交而無度，夫妻之間的遊戲規則就是禮義廉恥，就是夫妻共同遵守夫妻之間的遊戲規則。上升到政治就是國家製度，法律法規，下行到社會就是人與之間的合作規則。
禮行天下，大國安邦，小國寡民，定國安邦必有禮製規範，方為禮儀之邦。禮行下效，才能育養有方，育養隻為人類文明的延續，隻為傳承愛心，順延孝心，傳播信心，增進仁義之心，才能更加科學地增強人類的智慧之心。
所以愛、孝、信、仁、義、禮、育、智才是人類踐行的思想方法，以先愛後智為前後行為準則，大力推進孝、信、仁、義、禮、育的中間人本力量。隻有這樣人才是愛和智慧之人；特別是孝，人有七情，孝當先，無孝何以為人，無孝天地滅。人可以有育，育在延續，但人有孝才為人，有孝尚輔食父母，人若無孝不以為人。
人之所以是人，就是因為人有愛心有孝心，有情感的行為才造就了人的行為標準，無孝何以有愛，無愛不以為人呀。孔子說：“五刑之屬三千，而罪莫大於不孝”，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也”，“人之行，莫大於孝”。孔子又說：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始；“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。不孝有三，無後為大。
人天性本存孝心，教育是重新找回人類孝心的重要手段，從教育育人的本意上講，兒童時期是最容易找回孝心記憶的階段，但是沒有完善的教育體製，何來完善的孝心輔導呢？國之重器在於愛，愛之重心在於孝，孝之重心在於信，守信之人方可交，交融和睦天下安，有安天下經倫出。
因此上說人有萬念、萬念孝為先，無孝必無信，無信無長存。
孝為信之本，無孝信無根。
信從孝心生，孝立信自堅。
信是仁義之先，無信二人不交。
人無信不以為交，人無交不知所往。
人無愛無欲，人無孝無本，人無信無交，人無交不立。
人無義必反，人無禮不群，人無育自滅，人無智無倫。
天可一日無陽，人不可一日無愛。
地可一日無陰，人不可一日無孝。
山可一日無風，人不可一日無信。
水可一日無流，人不可一日無仁。
風可一日無動，人不可一日無義。
雨可一日無注，人不可一日無禮。
物可一日無光，人不可一日無育。
人可一日無食，人不可一日無智。
山崩地裂，人不可無愛；海枯石爛，人不可無魂。無愛則無欲，無欲則無魂，無魂則無我，無我則無孝，無孝必無信。人無信念不生仁義，無仁義不思交往，無交往不成禮儀，無禮儀天下雜陳，天下雜陳育齡不懷，育齡不懷智無往利。是故人可以不完，但不可以無愛；人可以不立，但不可以無智；愛和智全則天下哲。
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