題記：《臨江仙》
無奈春來連雨鬧，黃昏少酒先催。羌笛聲落夜早歸。樓台聽漢曲，多情又成堆。誰笑英雄昔日醉，杜康難戒心虧。古今成敗萬人追。千杯終褪缺，風把殘陽吹。
話說世間之事，皆因諸位生靈三世因果輪回萬千變化。自薑子牙受命天尊封神定位，各路仙靈魂魄自歸神位，世間千年沉浮落定，倒也相平無事。順眼之間，朝替更換，大唐之時，唐王太宗令三藏西去，自有鬥戰勝佛孫悟空、淨壇使者豬八戒、金身羅漢沙僧、八部天龍廣力菩薩白龍馬相助，經的八十一難，方成正果，至此以後仙界再無傳說留世。時光瞬去，時至中華2019。
單說這華夏神州，西北之地，名為西域。這西域自離東土也是數千裏之外。西域之名，早指周朝諸地。自漢代以來，西域狹義是指玉門關、陽關以西，蔥嶺即今帕米爾高原以東，巴爾喀什湖東、南及新疆廣大地區。而廣義中西域則指凡是通過狹義西域所能到之地，其中包括神洲中、西部地區等地。
這西域新疆有一昌州人氏，名西江清月，號河西居士。自幼偏愛詩詞，時常以文者自樂，添詞論賦，家中收藏也是唐詩宋詞。此人喜好遊山玩水，貪酒三杯，時常攜帶酒具，去山間看那清水山美尋的靈感，歸來起筆添詞。
這時西域新疆正是花開鳥語時節，西江家中歇息，朋友相約前去山中避暑，心中甚喜，忙收拾衣物帶了數瓶好酒前去。
來到這廟爾溝山中，但見的此山景區集雪山、鬆林、草原、河流融為一體，自有天山風光特色。有才子何宣辰讚曰：廟溝新雨後，山色更清蒼。負氧彌天際，繁花滿澗旁。彎腰摘蘑菌，下壑上坡梁。待到晚霞照，歡歌出嶺崗。
此廟兒溝位於西域新疆烏市水西溝鎮中。廟兒溝西鄰照壁山，溝內河流水由天然泉水補給，溝穀南北走向，溝內淺草平鋪，雲杉高聳，流水淙淙，空氣清新涼爽。距溝口約十二裏之處有兩河交彙，有一數百米長、近百米寬的緩坡平台，碧草如茵。溝穀盡頭，為一兩峰夾峙的懸崖峭壁，一掛飛瀑奔瀉而下，高約十餘米，銀光閃爍，寒氣逼人，蔚為壯觀。兩側有雪山做屏，綠草鋪地，鬆林之中，自有做籬幽靜清新的劉家台子，相傳此處為曆代達官貴人所垂青之避暑勝地。
閑語不提，西江等進的山來，已是快近午時，尋的河邊寬闊草坪樹下，忙起灶烤肉，一片忙乎，西江見河水自上方而來，自帶一瓶美酒，給眾人打個招呼，順河而上。眾友知西江前去尋的詩文靈感，皆不阻攔。
西江順河道而上，一路邊走邊飲，離友約二裏之處，感覺困乏，尋一方石落座，起了酒瓶，自飲而完。恍惚之中，聽遠處林中自有嬉鬧之聲，甚是奇怪，這深山之中，遊覽之人皆是河邊聚餐，如此深山老林，為何有遊者相聚與此？便信步走進林中。
進的林來，見林中自有寬闊草坪一處，草坪之上有三老者相聚，二老者案上對弈，一老者側立一旁，不時指點，西江見這三老者仙骨非凡，皆是古裝打扮。再看傍邊，乃是二女子嬉鬧，嬉鬧之聲原來是這二位女子傳出，西江見這二人衣著一白一青，也是仙子裝束，心中好奇，此地為何有如此之人？皆非人間之士，不敢上前打擾，欲離身而去。此時隻聽的對弈中一老者言道：“素貞仙子，西江已到，為何不前去相迎？”
西江甚是驚訝，此為何人？竟知西江之名。這時二女子上前，其中白衣女子行個常禮言道：“素貞等在此等候先生前來，已有多時。”
西江忙學個古時禮儀拱手道：“西江乃凡間一人，豈敢打擾眾仙相聚。”
素貞笑道：“我等在此等候，自有要事相托，先生何必客氣。”
“凡間之人，皆是俗套，若不是有事相托，誰願等候？”素貞旁青衣女子言道。
“青兒不許無禮，先生也是文曲之人，若是得罪於他，定不給你好言。”素貞笑著言道。
西江心中頓時吃驚，這二人該是傳說之中白蛇素貞，青蛇青兒。這二人自有《白蛇傳》一書所著，今日豈非撞仙？
青兒見素貞勸說，不在言語。素貞領西江來到老者麵前，逐一介紹，西江聞聽更是一蒙，這三者竟是三位古時名家，方才對弈者二人，是許仲琳與吳承恩兩位前世奇才。這二人著書《封神榜》與《西遊記》，乃是後世千古神話，旁邊一老者西江也是聽說，此人為北宋畫家張擇端，《清明上河圖》便為其所畫。
西江逐一拱手行禮拜見後言道：“眾人皆為古時之人，為何在此等候西江？”
素貞笑著道：“先生不知，尋先生前來，是為書作之事，先生好書文筆，也是西域怪才，這許先生與吳先生世間輪回之時，各自書寫一部神話之劇，但後事未完。先生知他們輪回之時也是辛苦，一生化去數十年之久，方能完本一書。”