鍥子一之輪回
鍥子一之輪回
輪回實質:
欲修行了生脫死，必須分清世間法與出世間法。而世間法中，最能迷惑人的便是禪定和神通。當今執迷於此而不知醒悟者比比皆是，把修行方向搞錯了，命終死期到來，後悔晚矣！古時有三位修行者，皆有甚深的禪定功夫，自許可以逃脫死神的追索。一人說，我有三昧，能藏身於山腹，必不為死神所拘；一人說，我有三昧，能藏身大海，上下不著，必不為死神所拘；一人說，我有三昧，能藏身於虛空，無形跡可尋，必不為死神所拘。然死期一至，皆不能免。
究其根本，罪性不除，我執不亡，因緣成熟，無可逃脫。且有生必有死，凡有命者，死不可逃。唯有了達無我，不生不滅涅盤寂滅，才是真正究竟的歸宿。佛於臨終付囑阿難：以戒為師，依四念處而住。所謂戒者，止惡作善，三無漏學之根本。舍戒而修禪，無異蒸沙求飯，必不可得。四念處者，於五蘊身心，觀察不淨、苦、無常、無我，依智慧而修禪觀，發無漏慧。有定無慧，不能通達實相，明見真理，則三界不可出，生死輪回不能止息。牽人入於生死輪回的，是對於事與理的迷惑。事就是世間的種種事情，理就是事情背後的真理、規律、道理。我們不能明了這些真理、規律、道理，就會產生盲目的、錯誤的思想、言語、行為，從而使我們陷入到痛苦的逼迫中。所謂“由惑造業，由業感果”，這就是輪回的實質。輪回，並不是看不見摸不著的東西，就在我們具體的思想言行之中，就在我們麵對每一件事情時何去何從，就在我們由自己的言行而遭遇的處境和他人對於我們的態度之中，就在我們以何種眼光和心態看待事物時自己所處的身心狀態中。輪回，就是這麼活生生地呈現在我們麵前，我們需要有一種內省的智慧，來覺察它，然後從中出離。並沒有一個出世間在世間之外。凡一切法皆是世間，就世間法上覺知、明了、超越，心得自由，就是出世間。此為輪回！
一切有生命的生靈都擺脫不了命運的宿命，埋沒在無盡輪回之中。
苦情痣，愛恨浮沉前世絆，轉世輪回幾人盼。忘川河，彼岸花。花葉生生兩不見，相念相惜永相失。前世緣，千年熬。奈何奈若何！