Chapter 5 還我本來麵目 正確認識我們自己
我們能夠預測我們的命運，這種預測是建立在對自己的正確認識基礎上的。所以，發現自己身上具有的天賦才能，就是我們改變自己命運的前提。有人問古希臘犬儒學派創始人安提司泰尼：“你從哲學中獲得了什麼呢?”
他回答說：“發現自己的能力。”
古希臘犬儒學派，是公元前四世紀蘇格拉底的學生安提司契尼或翻譯成安提西尼開創，代表人物有蒂歐根尼。這個哲學流派認為，人是自然的動物，主張人要回歸自然，順應自然，社會常規以及家庭常規都是對人性的束縛，應該打破這些常規生活，人就可以在任何艱難困苦的環境下快樂的生存。
我們每個人每天忙忙碌碌，沒有時間反省自己，常常被生活的實際問題所困擾，不知道自己還具有一種可以改變一切的能力，正是這種能力的獲得，使人的思想和情感有了向高尚和純粹境界提升的可能。
人缺乏認識自己的能力，也就是缺乏對自己的審查、懷疑、反省、懺悔的能力，缺乏深入探究事物真相和本質的能力。人便會被自己蒙蔽，糊裏糊塗地虛耗和損害自己的生命，甚至給別人、給社會帶來傷害。
“不識廬山真麵目，隻緣身在此山中。”人是很難有自知之明的。假如既沒有自知之明而又狂妄自大，就如一個人衣冠楚楚，彬彬有禮，一派紳士風度，卻在屁股後麵露出一條毛茸茸的尾巴，讓大家忍不住發笑。事實上，這類笑話是司空見慣的。
認識自己，就是發現另一個自己，發現假麵具後麵一個真實的自己，發現一個分裂自己的各個部分，發現自己的局部、偏見、愚昧、醜陋、冷漠、恐懼，發現自己的熱情、靈感、勇氣、創造力、想象力和獨特個性。實際上，一個人多多少少是分裂的，在分裂的各個自我之間進行平等、理性的對話，正是一個人的內省過程，正是一個人的悟性從晦暗到敞亮的過程。正如真理愈辯愈明，在各個自我之間的訴說、解釋、勸慰乃至激烈的辯論中，人心深處的仁愛、智慧和正義感就可能浮出海麵。
善於認識自己的安提司泰尼看到鐵被鐵鏽腐蝕掉，他評論說，嫉妒心強的人被自己的熱情消耗掉了——他是在同自己的嫉妒談話，對自己潛伏著的嫉妒作出嚴正警告。他常去規勸一些行為不軌的人，有人便責難他和惡人混在一起，他反駁道：醫生總是同病人在一起，而自己並不感冒發燒——他是在同自己的德行和自信談話。他認為：那些想不朽的人，必須忠實而公正地生活——他是在同自己的信念談話。
一生與孤獨為伴的哲學之父、後精神分析大師克爾愷郭爾，更是一位善於認識自己的人。
他在世時，整個世界都不理解他，甚至敵視和厭棄他。他一方麵向整個世界的虛偽和庸俗宣戰，一方麵回到自己內心，不厭其煩地同自己談話。
他在短短的一生中寫了1萬多頁日記，也就是說，他幾乎天天在同自己談話。然而，正是這個“真正的自修者”，這個與人類社會格格不入的“例外者”，充滿絕望和激情的自我傾訴，許多年後成為震撼人類精神的偉大啟示。
偉大的詩人都善於發現自己。因為隻在善於發現自己，這些詩才更具真實性，更有穿透事物的尖銳性。
請看裏爾克的最輝煌作品是怎樣寫出來的：“不和任何人見麵，除了對自己的內心說話之外，絕對不開口——這的確是我立下的誓言。”所謂“對自己的內心說話”，就是寫詩，換一種說法，寫詩就是詩人同自己談話的一種方式。在同自己談話的過程中，詩人把自己在生命衝突中體驗到的種種圖像精確地呈現出來，從而讓我們看到了生存的陷阱、靈魂的鋸齒、信念的血痕以及萬物的疼痛。
詩人的聲音必然是可靠的、真實的，摒除了所有虛偽、怯懦、狂妄和矯揉造作。世界上最感人的作品往往是作者的內心獨白，比如裏爾克的《杜伊諾哀歌》、卡夫卡的《城堡》和《變形記》、普魯斯特的《追憶逝水年華》、西蒙娜·薇依的《書簡》等。
認識自己，既是一種能力和智慧，又是一種德行，一種高貴的人格境界，更是走向成功的第一步。
一個人如果認定自己是個有能力、有才華的人，那麼他就會發揮出符合他這樣認定的一切天賦；如果一個人認定自己是個笨蛋，是個窩囊廢，那麼他就不可能發揮出他實際存在著的潛能。一個人隻要認定自己是個什麼樣的人，就要堅定不移地走下去，不管別人怎麼看待和評論。
問題的關鍵在於，自己對自己的認定是否準確無誤。如果自己的自我認定錯了，那種錯誤的認定必將嚴重影響、困擾自己的一生。