Chapter9 樂觀淡定，繁華落盡也笑對 清心中孕育著快樂
人生要有一種寧靜致遠的追求。清閑自在，喜歡坐就坐，喜歡躺就躺，隨心所欲，在這種狀態下，雖然穿的是粗衣，吃的是淡飯，但仍然會覺得心情平靜，不會為一些日常凡俗之事而牽掛；相反，那些患得患失、憂患和煩惱纏身的人，成天奔忙著一些煩憂之事，這些人雖然穿的是華麗的衣服，吃的是山珍海味，但也會覺得心中痛苦萬狀。
清閑自在，坐臥隨心，也就是“清心”。從心理學上說，清心就是一種沒有心機的心理狀態。它是與“有心”的生活態度相對的。清心就是不動情緒，不執著，恬淡而自得，根據自己的本真去為人處世。
因此，清心從一定意義上說，又是一種生活之道。如果用老子所說的“失道而後德，失德而後仁，失仁而後義”的觀點來衡量，清心的人格層次遠在德、仁、義之上。它是人生修煉達到神聖功化以後，在生活之道上的反映。清心中孕育著童真，清心中孕育著活力，清心中孕育著快樂。
《菜根譚》中雲：“此身常放在閑處，榮辱得失誰能差遣我；此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我。”意思是說：隻要自己的身心處於安閑的環境中，對榮華富貴與成敗得失就不會在意；隻要自己的心靈保持安寧和平靜，人世的是非與曲直都不能瞞過你。
老子主張“無知無欲”，“為無為，則無不治”。世人也常把“無為”掛在嘴邊，實際上是做不到的，但一個人處在忙碌之時，置身功名富貴之中，的確需要靜下心來修省一番，閑下身子安逸一下。這時如果能達到佛家所謂“六根清淨、四大皆空”的境界，就會把人間的榮辱得失、是非利害視同烏有。這利於幫助自我調節，防止陷入功名富貴的迷潭。在洪應明看來，佛家所謂的“六根清淨、四大皆空”，也就是指人生要豁達淡泊，降低欲望，這樣就會把生活中的是非利害與榮辱得失看得輕一些，而生活的快樂則會體驗得多一些。洪應明也多次提到，人需要靜觀世事，做到身在局中，心在局外，這樣就會客觀地對待生活，這樣才能不為外物所累，人間的種種現象也才能盡收眼底。
有一對年輕的美國夫婦，利用假期出外旅遊。他們從紐約南行，來到一處幽靜的丘陵地帶，發現在這人煙稀少的小山旁邊，有一個小木屋。
夫妻二人走到小木屋前，看見門前坐著一位老人。年輕丈夫上前一步問道：“老人家，你住在這人跡罕至的地方不覺得孤單嗎?”
“你說孤單?不!絕不孤單!”老人回答道。停頓了一會兒，老人接著說：“我凝望那邊的青山時，青山給予我力量；我凝望山穀時，那一片片植物的葉子，包藏著生命的無數秘密；我凝望藍色的天空，看見那雲彩變化成各式各樣的城堡；我聽到溪水的淙淙聲，就像有人在向我作心靈的傾訴；我的狗把頭靠在我的膝上，我從它的眼神裏看到了淳樸的忠誠。每當夕陽西下的時候，我看見孩子們回到家中，盡管他們的衣服很髒，頭發也是蓬亂的，但是，他們的嘴角卻掛著微笑。此時，當孩子們親切地叫我一聲‘爸爸’，我的心就會像喝了甘泉一樣甜美。當我閉目養神的時候，我會覺得有一雙溫柔的手放在我的肩頭，那是我太太的手。碰到困難和憂愁的時候，這雙手總是支持著我。我知道，上帝總是仁慈的。”