經曆了許許多多由形勢捉弄了的人和事，人們是否可以大膽地說：形勢本身就是“糊塗”的，它是由有感情的人一手策劃、製造出來的，形勢無情，已是定論。唯生命中擁有偉大民族之魂者，才能夠在默默的鍥而不舍的求索中，顯現出永恒的感情來。
● ###命運該我鼓與呼
在有史料記載的中國曆史上，無論是以前單純的漢民族，還是後來的中華民族大家庭，具有民族英雄氣節的人，以忠君愛國和抵抗外來侵略者事例為多。在這些人中，有的並不是官吏，不是貴族，也不是將軍，隻不過一普通百姓或一孱弱書生而已，當民族和國家的利益需要時，就義不容辭地站出來，用自己的筋骨，擔負起了昭示民族之魂的責任，留下了不朽之名。在中國近代史上，流傳著一個“朱自清不食‘嗟來之食’”的故事：故事的主人公朱自清，生於1908年，江蘇省東海縣人，是著名的文學家、教授。1920年畢業於北京大學哲學係，1928年任清華大學國文係教授。其文學代表作是他的《荷塘月色》，文章中“曲曲折折的荷塘上麵，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有嫋娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天裏的星星，又如剛出浴的美人……”的描述，也如他的心田一般純美。在抗日戰爭勝利後，他生活在國民黨統治區內，曾積極支持昆明師生對反動當局的抗議，公開在昆明文化界反內戰的時局宣言上簽字。當著名愛國民主人士李公仆和朱自清的多年好友聞一多遭到殺害後，他回到北平，曾領銜發表抗議國民黨反動派北京當局任意逮捕人民書，並在“反饑餓、反內戰”宣言上簽字。1948年，朱自清拖著被嚴重胃病折磨的身體，繼續參加“反饑餓、反內戰”運動。當時社會動蕩，物價飛漲，他的家境十分貧寒，所有的薪水僅夠買三袋白麵，維持不了全家12口人的溫飽，更無錢治病。6月，北平學生掀起反美扶日運動。曆史學家吳晗拿著一張“抗議美國扶日政策，拒絕領取美國麵粉”的宣言書來到朱自清家；他毅然握筆簽下了自己的名字。吳晗看到朱自清的家境和病弱的身體，勸他這回不要簽名了。朱自清說：“寧可貧困而死，也不接受這種侮辱性的施舍。”他在日記中寫道：“此事每月須損失600萬法幣，影響家中甚大。但餘堅決簽名，因餘既反美扶日，自應直接由己身做起，此雖隻為精神上之抗議，但決不應逃避個人責任。”就在這一年的8月，他因貧困交加而死，臨終前仍囑咐家人，不得購買政府配售的美國麵粉。請看，不論是哪國的麵粉，對於饑餓來說，都是可以填充肚子的，但在參加愛國的活動麵前，特別是在自己簽字的情況下，朱自清放棄了饑餓的需要，放棄了生命維係之源，而信守自己的諾言和精神信念，表現出了高尚的民族氣節。
人民將永遠敬仰像包公、海瑞、鄭板橋等為了國家和民眾的利益舍生忘死的曆史人物；也會永遠敬重生活氛圍當中具備民族之魂，心存社稷安危，“難得糊塗”地對待嚴峻形勢，死亦不改初衷的一介書生或普通人。
● ###一鼓作氣乃英雄
中華民族講究做事情要有始有終，倡導“不到黃河不死心”的精神。的確，也隻有有始有終，要做的事情才能成功。但在有始有終的過程中，必然會發生一些來自方方麵麵的幹擾：誘惑者，像《小貓釣魚》中飛翔的美麗蝴蝶；破壞者，如風雨驟來的天氣、這樣那樣的難題，以及人為的陷阱等，都會影響做事情的有始有終，都會損害下定決心的持之以恒。而在這種種的不利條件下，運用“難得糊塗”的處事方法，即對一切不利誘惑與幹擾，都嚴格予以“糊塗”，不作理睬，保持一鼓作氣的正常心態，就能順利通向成功之門。
一鼓作氣，同樣是審時度勢的智慧之舉，典出於《左傳》“曹劌論戰”的故事。說春秋時期，齊國攻打魯國，齊強魯弱，雙方實力懸殊。魯國有叫曹劌者，主動要求麵見莊公，幫助退敵。親友們勸他：“國家大事，有天天吃肉的大官們管著，你何必瞎操心呢？”曹劌說：“吃肉的大官目光短淺，沒有深謀遠見的。”他見到了莊公，首先提出取信於民，然後要求一塊到前線去（長勺）。雙方列成陣勢，戰鬥即將開始。齊軍大擂戰鼓，準備進攻。莊公也準備擂鼓迎擊，曹劌認為不可；齊軍又擂一通鼓，曹劌還認為不可；直到齊軍三通鼓罷，曹劌才說可以進兵了。魯軍戰鼓一響，士兵猛不可當；齊軍大敗，狼狽而逃。莊公想下令追擊，曹劌又仔細察看了齊軍兵車碾過的輪跡後，才說可以追擊了。結果一下子把齊軍趕出了國境。曹劌回答莊公的問話時說：“夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。”意思是說，戰鬥主要是靠勇氣。第一通鼓時，士兵勇氣最足，如果這時不交鋒，再擂一通鼓時，勇氣就有些衰落，到擂第三通鼓時，勇氣就全部消失了；齊軍勇氣消失了，魯軍則一鼓作氣，所以才打了勝仗。曹劌接著解釋說，齊國這樣的大國，不能低估，說不定會設下伏兵；所以我“視其轍亂，望其旗靡”，這才放心追擊。從此，“曹劌論戰”故事中的“一鼓作氣”、“再衰三竭”和“轍亂旗靡”，就成為了幫助人們提高智慧的成語，流傳於世了。曹劌在運用兵法時，能夠對齊軍的強大，“難得糊塗”地予以蔑視，毅然請戰；對魯軍的勝利“難得糊塗”，要從種種跡象判斷齊軍是真敗還是假退；然後再做出正確的決策。“一鼓作氣”很形象地說明了做事情時開局勇氣的重要；後人引申為選擇了正確的目標後，要堅持到底，不半途而止（或猶豫不決），即對一切幹擾都予以“難得糊塗”對待的可貴性。
我們都熟悉楚漢相爭時“鴻門（地名）宴”的故事，學過“項莊舞劍，意在沛公”的成語（典故），說的就是楚霸王項羽不善於運用“難得糊塗”之法，放棄了殺掉劉邦的最好機會的事情。說是那項羽與秦軍主力在巨鹿激戰的時候，劉邦卻順利地進了秦都鹹陽，並想當關中王，把守住函穀關，阻止楚軍入關。由此惹得項羽不滿。軍師範增分析說：“劉邦素來貪酒好色，可這次進關後不取財物，不近女色，前後判若兩人，可見他是養精蓄銳，想奪天下！應盡快把他除掉，以免後患！”項羽的叔父項伯，卻因與劉邦的軍師張良有舊，走漏消息，受人恩惠，反來勸說項羽不要殺掉劉邦，以至項羽要設宴款待劉邦。在宴會上，範增讓項羽的堂弟項莊舞劍，欲刺殺劉邦，卻被張良識破，示意項伯與之對舞，使項莊無法下手。之後又設計讓劉邦逃走。這樣，就為以後的“楚漢相爭”揭開了序幕，以致漢軍最後戰勝楚軍，逼得楚霸王項羽在烏江岸邊，目睹妻亡、兵散而自刎。假如項羽不為叔父的說情所動，“難得糊塗”地對待叔侄之情，對範增信任到底，一鼓作氣地完成勝利者的使命，那麼他就不一定成為失敗者。反而是劉邦在關鍵時“難得糊塗”，對張良言聽計從，以至把女兒許配給了項伯之子，才保住了“伺機再起”的本錢。因此，軍國大事上的“難得糊塗”之法，尤具吸引力，成為民族之魂中的經典。南宋時民族英雄嶽飛，在大漢奸秦檜的議和政策下，力主抗金，並且取得了一個個的勝利。1140年5月，嶽家軍會合其他幾路宋軍取得了關鍵性的“郾城大捷”，追擊金軍到離失陷的汴京隻有45裏的朱仙鎮，京城指日就可收複。這時宋高宗一方麵是聽信秦檜的讒言，另一方麵是自己別有想法，怕對金作戰勝利後，金人放回被俘的宋徽宗、宋欽宗，保不住自己的皇位，就下旨讓嶽飛班師，在朱仙鎮養兵。這時的嶽飛是朝中重臣，應該對皇帝的態度一清二楚，卻為了民族大業，開始“難得糊塗”起來，一麵向皇帝三次上書請求繼續北伐，說：“臣可以保證，隻要繼續北伐，宋必勝而金必敗，燕雲十六州唾手可得。懇請陛下允許臣帶兵直搗黃龍府，以雪靖康之恥，讓金對宋稱臣。”皇帝嚴令嶽飛班師。嶽飛雖然沒能堅持“難得糊塗”，比不上韓世忠和劉琦的主見（韓說：“今成功在即，不發兵糧，反召元帥兵回朱仙鎮，豈不把一段大功，沉於海底！這必是朝中出了奸臣，怕大將立功。元帥請自酌量，不可輕自回兵。”劉說：“古雲‘將在外，君命有所不受。’今金人銳氣已失，我軍鼓舞用命，恢複中原，在此一舉。依著愚見，不如一麵催糧，一麵發兵，直抵黃龍府，滅了金邦，迎回二聖。然後回朝，將功折罪，豈不為美？”）。但在回兵朱仙鎮後，仍然“難得糊塗”地積極操兵練將，又令軍士耕種米麥，準備秋後進攻。不料秦檜又在一天內連下12道金牌，命嶽飛回京。在這種形勢下，嶽飛仍然運用了一點“難得糊塗”之策，為了讓老百姓安全南遷，違抗聖旨多滯留了5天。但可惜的是，嶽飛最終沒有能夠堅持運用“將在外，君命有所不受”的“難得糊塗”之法，回朝交出了兵權。試想，如果嶽飛不把自己送入屠城，而是擁軍堅持北上，一鼓作氣地打下去，朝廷是奈何不了他的，並且在進兵中糧草也不會成為致命的大問題，因為中原義軍紛紛投向他，老百姓也早已“頭頂香盆，轉運糧草，迎接嶽家軍”了。如果堅持抗金，他自己的豐功偉績包括中華民族的曆史，就是別一番模樣了。