而實際上，對於竇齊的勸降不成，暗中派人在帳外監視兩人交談的都昆，很快便得知了這個令人失望的消息。
“哼，廢物！”
嘴角撇了撇，沒好氣地嘟囔了一句，已回到自己帳篷內的都昆，徑直就打算起身，去給那不識抬舉的信使一點兒狠辣顏色瞧瞧。不過，剛剛起身，看了眼自己請回帳內、打算向其請教一番的木朵那，都昆又停住了身子，虛心求教道：
“咳，以你之見，該如何是好？”
“嗯。。。”木朵那略作思考，而後壓低聲音，給出了自己的建議，“這家夥自從被擒，就看得出難以用強力迫其屈服，以我之見，何不。。。”
聽罷木朵那低聲所言的都昆，卻臉色登時一變，有些為難地說道：
“可，我舅舅。。。啊，不，大王那邊，可是要我盡快抓緊勸降這小子。”
木朵那則隻是笑了笑，不以為然地說道：
“大王的策略歸根結底要的是西域諸國的人心。我倒覺得，此事宜緩不宜急，倘若收效更大，大王也未必急於現在就要結果。何況我們也即將撤軍，何不效法舊事，在其身上試著也做一做文章。哈哈，就讓他當一回張騫、蘇武，那又如何？就算要殺，豈不隨時都是舉手之勞。”
在又掂量了一番後，看著木朵那自信滿滿的表情，出於信任，都昆終於采納了其意見：
“好吧，那就先把他一起帶著回草原，留在我的部落裏。讓他瞧一瞧，咱們草原的女人，才是最溫柔體貼的！”
【相關知識補充】：
1.中行說（Zhōngháng?Yuè）：原為西漢文帝時的宮廷太監。後因對漢王朝懷恨在心，轉而投靠匈奴，成為單於的謀主，不斷為匈奴出謀劃策，極力破壞漢匈和親，策動襲擊漢朝邊郡和發起戰爭等，因而在漢朝一側身負罵名。
2.李廣利：西漢中期將領，外戚，漢武帝寵姬李夫人和寵臣李延年的長兄，被封為“貳師將軍”，曾數次出征大宛及匈奴等地，戰績平庸。在出擊匈奴兵敗後投降，原以為用屈膝投降可以換一條命，屈辱偷生，苟安於世，結果卻僅事隔一年便被殺，落得可悲可恥的下場。
3.張騫：漢武帝時打通中原通往西域南北道路的漢朝使節，首次開拓了“絲綢之路”。曾在往返西域出使途中兩次被匈奴所擒、前後拘押十餘載，並在匈奴娶妻生子，但仍不忘使命，兩次趁機逃脫，曆經艱險，最終完成了使命。
4.蘇武：漢武帝時奉命出使匈奴，卻被扣留。匈奴多次威脅利誘，欲使其投降；後又將其遷到北海（今貝加爾湖）邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放其回國。與其曾相熟的李陵對其勸降也未獲成功。蘇武曆盡艱辛，留居匈奴十九年持節不屈，直到漢匈關係和好，才被釋放、得以返回長安。其經曆給後世留下了“蘇武牧羊”的成語，成為忠貞不屈、有氣節的代表人物。
5.關於匈奴的婚姻風俗：古代北方遊牧民族，因為嚴苛的生存環境，人口資源極其寶貴。所以在此特殊的自然環境與社會結構中，形成了原始開放的“收繼婚”風俗。即“父死、妻其後母；兄弟死，皆取其嫂妻之”。如王昭君在丈夫單於死後，又嫁給了新單於。包括後世的鮮卑、突厥等遊牧民族也深受此風俗影響，在後來胡漢融合的隋唐皇室中，也有武則天、楊貴妃的例子。且漢唐之際的中原民風也較之後世宋明更加開放，上至公主權貴、下至黎民百姓，改嫁的例子十分普遍。另據史書記載，被拘押過的張騫與蘇武二人，都曾在匈奴娶妻生子。這既可能有軟化其心誌、進行籠絡的動機，但考慮到特殊的風俗與生存環境，除了李陵那樣娶了單於之女的特殊優待外，也不排除這是匈奴當時充分利用“資源”、順便繁殖自身部落人口的一種常規處理方式。