第一章修身處世
在中國曆史上像荀攸這樣善始善終的高官不是很多。真正的謀略家往往是由“謀身”到“謀智”，即先從自身的道德素質做起，其謀略才會自然而然地生發出來。從本質上講，這種謀略已經不是一般意義上的單純的智謀，而是道德人格。謀略的深層本質就是人格。世界上決沒有脫離具體人格的所謂技術性的“計謀”。
在中國曆史上像荀攸這樣善始善終的高官不是很多。真正的謀略家往往是由“謀身”到“謀智”，即先從自身的道德素質做起，其謀略才會自然而然地生發出來。從本質上講，這種謀略已經不是一般意義上的單純的智謀，而是道德人格。謀略的深層本質就是人格。世界上決沒有脫離具體人格的所謂技術性的“計謀”。
知人者智，自知者明
齊威王的相國鄒忌長得相貌堂堂，身高八尺，體格魁梧，十分漂亮。與鄒忌同住一城的徐公也長得一表人才，是齊國有名的美男子。
一天早晨，鄒忌起床後，穿好衣服、戴好帽子，信步走到鏡子麵前仔細端詳全身的裝束和自己的模樣。他覺得自己長得的確與眾不同、高人一等，於是隨口問妻子說：“你看，我跟城北的徐公比起來，誰更漂亮？”
他的妻子走上前去，一邊幫他整理衣襟，一邊回答說：“您長得多漂亮啊，那徐先生怎麼能跟您比呢？”
鄒忌心裏不大相信，因為住在城北的徐公是大家公認的美男子，自己恐怕還比不上他，所以他又問他的妾，說：“我和城北徐公相比，誰漂亮些呢？”
他的妾連忙說：“大人您比徐先生漂亮多了，他哪能和大人相比呢？”
第二天，有位客人來訪，鄒忌陪他坐著聊天，想起昨天的事，就順便又問客人說：“您看我和城北徐公相比，誰漂亮？”客人毫不猶豫地說：“徐先生比不上您，您比他漂亮多了。”
鄒忌如此作了三次調查，大家都一致認為他比徐公漂亮。可是鄒忌是個有頭腦的人，並沒有就此沾沾自喜，認為自己真的比徐公漂亮。
恰巧過了一天，城北徐公到鄒忌家登門拜訪。鄒忌第一眼就被徐公那氣宇軒昂、光彩照人的形象怔住了。兩人交談的時候，鄒忌不住地打量著徐公。他自覺自己長得不如徐公。為了證實這一結論，他偷偷從鏡子裏麵看看自己，再調過頭來瞧瞧徐公，結果更覺得自己長得比徐公差。
晚上，鄒忌躺在床上，反複地思考著這件事。既然自己長得不如徐公，為什麼妻、妾和那個客人卻都說自己比徐公漂亮呢？想到最後，他總算找到了問題的結論。鄒忌自言自語地說：“原來這些人都是在恭維我啊！妻子說我美，是因為偏愛我；妾說我美，是因為害怕我；客人說我美，是因為有求於我。看起來，我是受了身邊人的恭維讚揚而認不清真正的自我了。”
人在一片讚揚聲裏一定要保持清醒的頭腦，特別是居於領導地位的人，更要有自知之明，才能不至於迷失方向。鄒忌貴為相國，身居高位而能時常自省，真乃明智之士。
孫叔敖免於三怨
公元前６０５年，楚國令尹鬥越椒趁楚莊王在中原之機，發動叛亂。楚莊王為了重振國威，稱霸中原，下令求賢。當時的令尹虞丘向楚莊王推薦孫叔敖，楚莊王立即命虞丘駕車前往夢澤請孫叔敖。楚莊王見了孫叔敖非常高興，當即任命他為令尹，掌管國內軍政大事。
孫叔敖拜令尹時，楚國上至官員下至貧民都來祝賀。有一位狐丘丈人走在最後，見到楚相孫叔敖時，對他說：“做人有三怨，你知道嗎？”
孫叔敖問：“怎麼說？”
“因地位高貴而驕傲的人，百姓必然敬而遠之；因官高擅權專橫的人，國君一定厭惡他；雖然有優厚的待遇而還不滿足的人，禍患會隨之而來。”
孫叔敖回答說：“我的地位升得越高，我就越加想到下麵的百姓；我的官職做得越大，我考慮問題就越加小心周到；我的俸祿越厚，我對外的施與也越加廣博。憑這三條來避免你說的三怨，該可以了吧？”
孫叔敖沒有辜負百姓對他的期望。他任令尹後，將自己的全部精力和才能貢獻給了楚國。他首先著手整頓軍隊，嚴明軍紀，加緊操練；其次是加強防務，由將領親自擔任警戒，率士卒日夜巡邏，以防敵人偷襲。經過孫叔敖的整頓，大大加強了軍隊的戰鬥力，在國內很快平定了叛亂和騷亂，穩定了政局。
孫叔敖一生也沒留下什麼積蓄財產。他臨死的時候，告誡他的兒子說：“大王多次要賜給我土地，我都沒有接受。我死了以後，大王一定會賞賜給你土地，你一定不要接受肥沃富饒的土地！楚國和越國之間有一個叫寢丘的地方，這個地方的土地貧瘠，而且地名也不好聽。楚人怕鬼，而越人也迷信鬼神，能夠長期占有的封地，怕隻有這個地方了。”
孫叔敖死後，楚王果然以良田美地賜封他的兒子。他的兒子堅決推辭不受，隻是請求賜給他寢丘這塊地方。楚王雖不解，但還是答應了他的要求。孫叔敖的後人一直居住在那兒，得以安寧地生活下來。
當官最好還是要放下架子，踏踏實實地做事情。放下架子的方法有以下三條：一是要對官的身份有個正確的估價。像孫叔敖這樣“位高一寸，人縮一尺”的做法，可謂打消架子之箴言。二是擺正位置，不拿“架子”當回事。“架子”是擺不上來的，真不擺“架子”的官才是真正的愛民。三是清醒的官當知“架子”之無用。“架子”除說明你是個官僚之外，什麼也說明不了；除惹人鄙夷之外，真怕的並不多。
孫叔敖的智慧在於他懂得不把世俗人心目中的利益看做利益，懂得把別人所厭惡的東西當做自己喜歡的東西。這也是有道之人不同於一般世俗之人的地方。俗話說得好：風物長宜放眼量。一個人真正的利益，生命上的財富，應當不是簡單地以外界環境或所擁有物的好壞貧瘠來決定的。
公儀休吃魚取之有道
春秋時期的公儀休愛吃魚是出了名的。他幾乎每天都要吃魚，竟至一天無魚而不歡的地步，有時候生病或身體不舒服了都能靠吃魚治愈。魚對於他來說簡直是一種神奇的東西。
經常吃同一種魚當然沒有意思，公儀休吃魚也不斷地花樣翻新。他吃過的魚很多，既有淡水魚，也有海裏的魚；既有南方的，也有北方的；魚的品種數不勝數，幾乎無所不包。公儀休又特別講究烹魚方法，煎、炒、蒸、煮以及一些別人想不到的方法，他都交替使用。他挑選廚師，主要就看他烹的魚滋味美不美，花樣多不多。他還常常親自到廚房去指導廚師做出稀奇古怪的花樣來。心情特別好的時候，他還會親自露一手，他的烹魚手藝可真令人叫絕！
這一年，公儀休當了魯國的宰相。於是，上上下下認識他的人，還有那些想求他辦事的人，都爭著買魚去送給他。出乎這些人意料的是，這些魚全都被公儀休拒之門外。他的學生覺得很奇怪，對他說：“既然先生這麼愛吃魚，為什麼不接受別人送的魚呢？”
公儀休說：“正因為愛吃魚所以我才不接受別人送的魚。如果接受了，辦事的時候就會徇情枉法，就會有被革去宰相職務的危險。到那個時候，就是我想吃魚，這些人也不會給我送魚了；我沒了俸祿，自己又買不起魚，那就沒法天天吃魚了。與其這樣，我不如現在不接受別人的魚，廉潔奉公，做個好宰相。雖然不能吃別人的魚，但我憑著自己的俸祿，還是天天能有魚吃啊！”
公儀休當然不僅僅是為了天天有魚吃才不接受別人的賄賂，他這麼說隻不過是以簡單的事情將自己為人的原則說明白而已。誰都有嗜好，而當這嗜好過分的時候，往往會不自覺地被利用，成為他人進攻自己的弱點。公儀休清醒地看到了這一點，也以自己的言行保護了自己，不至於讓自己的弱點毀了自己。
晉文公論賞
在晉楚城濮大戰一觸即發的時候，為了取得戰爭的勝利，晉文公召集大臣們共商良策。
晉文公先問咎犯：“楚軍兵多將廣，而我軍勢弱。要破楚軍，我們該怎麼辦呢？”
咎犯回答說：“您隻要對楚國實行詐術就可以了。”
晉文公聽完咎犯的話後又問雍季：“你對此有什麼看法？”
雍季說：“將池塘的水放幹了來捕魚，怎麼會抓不到魚呢？但是第二年肯定沒有魚了。把山林燒光了來打獵，怎能不獲得野獸呢？可是第二年也就不會有野獸了。使用欺詐的方法，雖然現在可以苟且得利，但以後就無法再得利了。這並不是長久之計，還請國君三思。” 晉文公經過認真的思考，最後還是采納了咎犯的主張，從而在城樓大戰中大敗楚軍。
晉文公回國以後論功行賞，卻把雍季排在首位。不少人對此十分不滿。
有人大膽地問：“城濮之戰的勝利，是由於采用了咎犯的計策。您采納了他的計策，而行賞卻把他放在雍季的後麵，這恐怕不合適吧！”
晉文公聽後笑了笑，說：“雍季的話，對百世有利，而咎犯的話，隻是顧及一時。哪裏有把顧及一時的放在對百世有利的之前的道理呢？” 聽了晉文公的解釋後，大家都心悅誠服地讓雍季得了頭賞。
依靠詐術辦事，即使暫時成功了，最終也會毀壞；即使勝利了，最終也會失敗。春秋時期，普天之下取得勝利的人很多，但最後成就霸業的人隻有五個，晉文公就是其中的一個。他知道勝利是如何取得的，也就賞罰得當。他明白，道義是“百世之利”，而功利隻是“一世之務”，隻有尊崇道義，才是掌握了“勝之所成”。因此，行賞的原則應該以道義為上，而以功利為下。
荀攸外愚內智
三國時天下大亂，荀攸（字公達）有意尋找能夠安定天下的人主。曹操迎獻帝建都許昌後，聽說荀攸是個十分有才智的人，於是征為汝南太守，後又拜為軍師。
荀攸覺得曹操是個可以與之共事的人，便甘願為其所用。在曹操的眾多謀士中，荀攸的地位僅次於荀彧，也是貢獻最大的一個。他在輔佐曹操的過程中，共奉獻重大計謀十二次，每次都能使曹軍絕處逢生或出奇製勝，成為曹操行必求計的重要謀士。曹操得到了他，經常高興地對人誇獎荀攸說：“公達不是一般的人！我能夠與他議事，天下有什麼可憂慮的呢！”這表現了曹操對他的嘉許和信任。荀攸自從受命軍師之職以來，跟隨曹操征戰疆場，籌劃軍機，克敵製勝，立下了汗馬功勞。
曹操征伐呂布時，荀攸隨軍。呂布在曹軍和劉備等各路軍隊的圍攻下，敗退後固守下邳，雖經過多次進攻，曹軍仍攻不下城池，這時曹操的軍隊已經疲憊不堪了，曹操想撤兵回宛城。荀攸堅決反對，他說：“呂布雖然勇敢，但無計謀，如今他三戰三敗，銳氣大減，雖在固守，軍隊已沒有奮鬥的意誌了，如果再堅持一段時間，敵人就會不攻自敗。呂布手下雖然有陳宮那樣的謀士，但他設謀遲慢，不能適應形勢的變化。我們應當趕在呂布的銳氣尚未恢複、陳宮的計謀尚未設定的時刻，想法緊急攻擊，這樣，呂布一定能被攻破。”
於是荀攸獻了水淹之策。曹軍引沂水灌進下邳城，大水衝垮了城牆，呂布軍隊不戰而垮，呂布被活捉，縊死於白門樓。對於這次戰鬥，曹操覺得自己完全是倚仗荀攸的計謀才成功的，連連稱讚荀攸：“即使是顏子、寧武這樣的古代大聖賢，也無非如此！”
曹操與袁紹對敵。關羽斬殺袁紹大將顏良，曹操解白馬之圍後，率六百騎兵押送糧草輜重沿河西退。軍行不久，與袁紹五六千追兵相遇。諸將見敵眾我寡，都感到很害怕，勸曹操退守大營，荀攸知道敵人的弱點，就說：“這正是殲敵的好時機，為何要退呢？”
曹操與荀攸對視而笑，心意相通，於是命令士兵解鞍放馬，丟棄輜重，引誘袁軍，待袁軍逼近，爭搶輜重的時候，曹操突然命令上馬，迅猛發起攻擊，大破袁軍，殺其大將文醜。袁紹的兩個大將被誅戮，曹操在這次決定性的戰役中取得了勝利，為曹操以後的發展奠定了基礎。
對於荀攸的處世安身之道，他的頂頭上司曹操有一段很形象也很精辟的話：“公達外愚內智，外怯內勇，外弱內強，不伐善，無施勞，智可及，愚不可及，雖顏子、寧武不能過也。”
荀攸有著超人的智慧和謀略，不僅表現在政治鬥爭和軍事鬥爭中，也表現在安身立業、處理人際關係等方麵。他在朝二十餘年，能夠從容自如地處理政治旋渦中上下左右的複雜關係，在極其殘酷的人事傾軋中，始終地位穩定，立於不敗之地。
可見荀攸平時十分注意周圍的環境，對內對外，對敵對己，迥然不同，判若兩人。參與謀劃軍機，他智慧過人，迭出妙策；迎戰敵軍，他奮勇當先，不屈不撓。但他對曹操、對同僚，卻注意不露鋒芒、不爭高下，把才能、智慧與功勞盡量掩藏起來，表現得總是很謙卑、文弱、愚鈍、怯懦。作為曹操的重要謀士，為曹操“前後凡畫奇策十二”，史家稱讚他是“張良、陳平第二”。但他本人對自己的卓著功勳卻是守口如瓶、諱莫如深，從不對他人說起。
荀攸大智若愚、隨機應變的處世方略，雖有故意裝“傻”之嫌，但效果卻極佳。荀攸與曹操相處二十年，關係融洽，深受寵信。從來不見有人到曹操處進讒言加害於他，也沒有一處得罪過曹操，或使曹操不悅。
在中國曆史上像荀攸這樣善始善終的高官不是很多。真正的謀略家往往是由“謀身”到“謀智”，即先從自身的道德素質做起，其謀略才會自然而然地生發出來。從本質上講，這種謀略已經不是一般意義上的單純的智謀，而是道德人格。謀略的深層本質就是人格。世界上決沒有脫離具體人格的所謂技術性的“計謀”。
楚莊王三年不鳴，一鳴驚人
楚莊王“三年不飛，一飛衝天；三年不鳴，一鳴驚人”的典故，說的是楚莊王以退為進、以靜製動，表麵上荒淫廢弛，實際上在觀察大臣的忠奸，最終知曉臣僚的真實，親君子遠小人，一舉成為春秋霸主之一的故事。
史書記載，公元前６１４年，楚穆公去世，他的兒子侶繼承王位，史稱楚莊王。看到楚國新王初立，晉國便想利用這個機會恢複已經失去了的霸業，並開始四處活動，利用自己尚未完全失去的影響，把幾個早就依附於楚國的小諸侯國都拉到自己的麾下，建立了以晉國為首的聯盟。楚國好不容易建立起來的勢力範圍眼看就有化為烏有的可能。楚國上下一片恐慌，紛紛要求楚莊王采取措施，與晉國一決雌雄。
可是，楚莊王繼位後卻似乎一點也不關心國家大事，自繼位以來，整天就知道尋歡作樂，在長達三年的時間裏，竟然沒有發一道有關國家大事的命令，不免令人大失所望。群臣們紛紛上諫：大王要節製淫樂，應該以國事為重。楚莊王對這些上諫都是不屑一顧，甚至對繼續上諫的大臣下了一道死命令：“今後如果再有人敢議論國君是非得失者，格殺勿論！”
果然命令下達後，上諫的人沒有了，楚莊王繼續全心全意地尋歡作樂。然而，畢竟還有不怕死的忠臣。一天，大夫伍舉要求見楚莊王，說有要事稟告。這時的楚莊王正忙於和寵姬們作樂，哪裏有半點心思聽什麼要事。但自己畢竟是一國之王啊，不見大臣又不行，隻好下令帶伍舉上來。
伍舉走進大殿，隻見楚莊王左手摟著一位從鄭國來的美女，右手把著一位從越國來的美女，正坐在一大片樂器中間，盡情地歡笑。看見伍舉走了進來，楚莊王才收住了笑，滿臉不高興地對伍舉說道：“你有什麼要緊的事趕快說，沒看見我在這兒忙著嗎？”
伍舉知道現在發火隻會把事情搞糟，而且弄不好還可能真的把自己的性命搭進去，便強忍住憤怒，笑著對楚莊王說道：“事兒倒也不是什麼大不了的事。隻是臣下聽說大王特別喜歡猜謎語，臣下這裏有一個謎語，許多人都猜不出來，所以今天特地來獻給大王，看大王是否能猜出來。”
楚莊王天生就喜歡猜謎語，特別是一聽說別人都猜不出來，興趣馬上來了，連忙對伍舉說：“快講給我聽聽。”伍舉看到楚莊王已經進了自己的圈套，知道自己的性命是沒有什麼危險了，便一字一頓地慢慢說道：“山上有隻鳥，三年不飛翔，三年不鳴叫。請問大王這是隻什麼鳥？”
楚莊王明白，這是在說自己呢。可這是自己同意他說的，又不好問罪，便隻好故意作出一副失望的神情說道：“我還以為是什麼妙謎呢，原來就是這麼一個呀，這有什麼可奇怪的呢？三年不飛，一飛衝天；三年不鳴，一鳴驚人嘛。伍大人可以回去了，我明白你是什麼意思。”
伍舉滿以為楚莊王既然明白了自己的意圖，肯定會有所收斂的。沒料到，此後的幾個月，楚莊王不僅沒有收斂，反而變本加厲，所作所為比以前有過之而無不及。大夫蘇從實在看不下去了，再也不顧什麼禁令，趁上朝的機會，在大殿之上慷慨陳詞，希望楚莊王能夠以國事為重，遠離身邊那些隻知逢迎拍馬的人，徹底治理國家，使楚國能夠稱霸中原。
楚莊王似乎十分地疑惑不解，兩眼直盯著蘇從，任憑他往下說。等蘇從把話說完了，楚莊王才慢悠悠地說出了一句任何人聽了都會感到心有餘悸的話：
“難道你沒有聽到我的命令嗎？”
蘇從鎮靜地回答說：“臣下是大王的臣下，對大王的命令豈能不知！”楚莊王又問：“既然你知道不準上諫的命令，卻還在上諫。難道你不怕死嗎？”蘇從回答道：“如果我的死能夠使大王成為賢明之王的話，臣心甘情願！”眾大臣看到蘇從竟敢和國王辯理，都以為這個蘇從肯定被殺無疑了。大家不由得都捏了一把汗，隻等著楚莊王說出那句話了。
實際上，所有大臣沒有一個人了解，楚莊王雖表麵上尋歡作樂，卻是無時無刻不在尋找忠臣、良臣和智臣。因而，楚莊王不僅一點火也沒有發，反而哈哈大笑起來。大臣們都被搞糊塗了，隻聽楚莊王一個人笑，誰也不敢說一句話。
楚莊王盡情地笑夠了，才滿麵春風地對蘇從說：“我整整等了三年，終於盼到了像你這樣的忠臣。你們是楚國振興的真正希望所在！”
隨後，楚莊王下令，殺掉了三年來圍在自己身邊的那些隻知拍馬奉承的官員，並下令整頓治安，殺掉了數百名為非作歹的小人，同時提拔了在這期間敢於上諫、治國有方的官員。
楚莊王三年不鳴，一鳴驚人。最終成為曆史上有名的“春秋五霸”之一。
從上古的黃帝開始，中國的領導者們就知道“容天下可容之事”。容忍，已經成為一個領導者是否開明的標誌之一。堯舜的禪讓在於心胸的開闊，中國幾千年所信仰的儒家思想和佛教教義的精髓也提倡“忍”。
中國文化的精要就在於以靜製動，處安勿躁。浮躁會帶來很多危害。想有所作為，而又不能馬上成功，會產生急躁情緒；本以為把事情辦得很好，誰知忽然節外生枝，一時又無法處理，必然生出急躁之心；因為他人的過錯，給自己造成了一定的麻煩，心氣不順，也會產生急躁情緒；受到別人的責難、批評，又無法解釋清楚，心中也會產生急躁的情緒。無論是哪種情況產生的急躁情緒，其實對己對他人都沒有好處。浮躁之氣生於心，行動起來就會態度簡單、粗暴，徒具匹夫之勇，這樣不是太糊塗了嗎？
人不能心浮氣躁，靜不下心來做事，將一事無成。荀況在《勸學》中說：“蚯蚓沒有銳利的爪牙、強壯的筋骨，但往上能夠吃到地麵上的黃土，往下能喝到地底的黃泉水，原因是它用心專一。螃蟹有六隻腳和兩個大鉗子，它不靠蛇鱔的洞穴，就沒有寄居的地方，原因就在於它浮躁而不專心。”
輕浮、急躁，對什麼事都深入不下去，隻知其一，不究其二，往往會給工作、事業帶來損失。忍浮，是指人要踏實、謙虛，戒躁是要求我們遇事沉著、冷靜，多分析多思考，然後再行動，不要這山看著那山高，幹什麼都幹不穩，最後毫無所獲。
小不“忍”則亂大謀。一個沒有肚量的人，注定不會成為一個優秀的領導者。
陸遜以德報怨服江東
三國時的陸遜為人忠厚、富有智計，並且能容讓別人，不計恩怨。會稽太守淳於式大概是覺得陸遜年輕卻又地位很高，對陸遜有點不滿，就在暗地裏給孫權寫了一封告狀信，說陸遜在打仗時向百姓征收物資超過了規定的數量，使當地的百姓憂慮不安。
戰事結束後，陸遜回到孫權身邊。孫權將淳於式的告狀信拿給陸遜看，陸遜看了，沉默不語。孫權又問淳於式的為人和表現怎麼樣？陸遜卻極力稱讚淳於式，說他對自己的工作十分盡心，是個盡職盡責的官吏。
孫權奇怪地問陸遜：“淳於式在背後告你的狀，你卻在背後讚揚他，這是為什麼啊？”
陸遜回答說：“淳於式告我的狀，雖不完全符合事實，事情講得有誇大的地方，但他的動機是好的，是為了維護百姓和國家的利益，他沒有什麼大錯，應該值得肯定；如果他告了我的狀，我就在您麵前講他的壞話，那就會形成互相攻擊的局麵，不僅不利於官吏之間的和睦和國家的安定，我恐怕也不是一個正派的人了。”
孫權聽了他的這一番話，覺得十分有道理，很欽佩陸遜的為人，說：“你真是個忠厚的人，胸懷如此寬闊，一般的人是很難做到的啊！”
公元２２２年，劉備為了替自己的義弟關羽複仇，領兵順江而下，進攻吳國。吳國的形勢十分危急，許多大將都感到害怕，孫權遂起用陸遜為大都督，指揮朱然、潘璋、宋謙、孫恒等五萬大軍抵抗劉備。
當時陸遜很年輕，在他所統率的各部隊的將領中，有的是孫堅、孫策的老將，有的是皇親貴戚，資曆比陸遜老得多，地位也比陸遜高，而陸遜當時還沒有什麼突出的業績可以讓眾人心服口服，因此，在前期準備的時候，眾將往往不聽陸遜的指揮，各行其是。陸遜知道，如果這樣下去，非遭受損失不可。
在一次戰鬥之前，又有幾位老將軍不服從軍令，同陸遜爭論起來，各持己見。陸遜沒有辦法，隻好以手握劍，十分嚴厲地說：“你們應該知道，劉備是聞名天下的英雄，連曹操都很怕他。現在劉備的軍隊已侵犯了我們的邊境，大敵當前，我們應該團結一致、齊心協力，你們各位將軍都是身負重任的人，是國家的棟梁，而現在卻不聽指揮，這樣會危害國家的，實在不應該。我雖是書生出身，勳業、資曆、威望都不如各位老將軍，但我既已受命指揮大軍作戰，國家予我重任，是相信我能不負重托，團結大家完成使命。國家委屈各位將軍，也是相信各位能夠接受我的指揮，各人都應承擔自己的責任，沒有理由推辭。否則如何對得起國家的恩惠呢？”
最後，陸遜嚴肅宣布，如果有人敢違抗軍令，他必定依法懲處。將領們聽了這番恩威並施的話，才逐漸地聽從指揮。後來，他利用劉備的失誤，用火攻的辦法燒了劉備的營寨，結果連破劉備四十多個軍營，蜀軍將士死傷數萬人，也使劉備敗退白帝城，最終死在那裏。戰爭結束後，大家才認識到了陸遜的才能，那些老將們才真正口服心服了。自此以後，陸遜在吳國建立了穩固的威望。
事後，在總結與蜀國作戰的經驗時，孫權問陸遜：“在擊退劉備的戰役中，你遇到了將領不聽指揮的問題，當時你為什麼不把情況報告我，讓我下命令呢？”
陸遜回答說：“各位將軍都是國家的功臣，要依靠他們創建大業。您對我如此信任，交給我的重任和我的才能很不相稱，但為了對國家有利，我能做到忍辱負重。春秋戰國時期，藺相如能容忍廉頗，我和他們相比，還相差很遠呢。再說，如果由您來下命令，將領們雖然表麵上服從，但那隻是服從您，從心裏還是不服從我，這樣一來，就會造成更大的麻煩！”
孫權聽了，連連稱讚：“說得好，做得對！”於是任命他為輔國將軍，封為江陵侯。
處處以國家以事業為重，不介意個人恩怨，多為他人設想，容讓別人，這是為政者所追求並該堅持做到的。陸遜在這點上就做得很好，並得到了孫權的高度賞識。麵對資深老將們不服從軍令時，陸遜沒有采取強行壓製的方法，而是寬懷大度，忠厚待人，不以統帥自居，以謙讓得人情，以才智服人心，並動之以情、曉之以理。使得眾將領聽從了他的指揮，這在當時應該是一種高明的做法。
古人雲：“謙受益，滿招損。”意思是說謙遜退讓往往會得到好處，而驕傲自滿卻往往招致災禍。真正有道德有本領的人是不怕別人不服的，問題是很多“領導”沒有道德和本領，隻好用強力來壓製，結果當然是可想而知的。
才德兼備的“領導”似乎並不多見。“才”是與生俱來的，很難改變，但“德”主要靠後天的修養而成，因此，以“德”補“才”應該是可以做到的，就像所謂的勤能補拙一樣，以道德的力量來團結大家，凝聚大家，從而發揮大家的作用，把事情辦好，應該是很多“領導”都可以做到的。
蔣琬上任以安定為本
諸葛亮成立丞相府後，蔣琬先後任東曹椽、參軍、丞相府長史兼撫軍將軍等職，成為諸葛亮的重要助手，是諸葛亮欽定的接班人。生前諸葛亮曾密奏後主劉禪說：“我若死了，身後事務最好交付蔣琬。”諸葛亮死後，劉禪遵其囑托，將國家大事托付給蔣琬，先後任其為尚書令、益州刺史、大將軍，封安陽亭侯，複加為大司馬。在這強人過世、舉國驚慌之際，繼位者不僅要是個能者，還要是個仁者，必須讓人安心，給人“示定”的形象，千萬不可亂了陣腳。諸葛亮曾對劉備說蔣琬的施政“以安定民眾為根本，不注意表麵功夫”，這時得到了充分印證。蔣琬肩挑大任之後，既不憂傷，也不喜悅，神態舉止一如平日。更難得的是，他麵對毀謗攻詰時的應對和態度。