自序 滾滾長江東逝水
有人說舞文弄墨的人活在書本的世界裏，也有人質疑我的第一本小說影射的是生活中某些經曆。的確，文學創作來源於生活，但是，藝術作品永遠高於生活。藝術通過各種表現形式，將創作者的思想、價值觀和對當下社會的認知傳達給大眾。
現代人提起清朝第一大才子納蘭容若，首先朗朗上口的一定是他那首《 木蘭花令 》：“人生若隻如初見，何事秋風悲畫扇。等閑變卻故人心，卻道故人心易變。”很多人不知道這隻是詞的上闋，很多人也許更不知道納蘭在三百多年前的京城流傳最廣的詞是《 金縷曲·贈梁汾 》。二十二歲的納蘭容若真正名聲大噪，便是從這首詞開始的。
明成祖朱棣主持編纂《 永樂大典 》，乾隆皇帝命令紀曉嵐修編《 四庫全書 》，千古明君在太平盛世提倡著書立傳，文字是一種可以將曆史流傳下去的方式。我們的民族可以綿延不息，正是因為中國悠悠五千年的浩瀚文化。
釋迦牟尼給人類留下了三個問題：文明的傳承；文明的肯定；文明的成就。一直以來，當下人都致力於弘揚文明的成就，卻忽略了這成就是如何而來的。佛開悟我們要以圓融的態度對待周圍的一切，若你抵抗，若你消極，都將產生逆向的磁場，天地萬物也是有情理的，人學會在順應中堅持，便是圓融了。
《 舊約 》裏說，當年洪水泛濫，西方人隻能逃離家園，他們毫無辦法，唯有等待洪水自然退去。在希伯來人的故事中，洪水洗劫之後地球上隻剩下諾亞一家人，他們造了一隻方舟。按時間推算，那時的中國正是大禹治水的年代。
大禹用了十三年的時間將洪水治理好，可見，中國遠古聖人很早就明白天人合一的道理，用治理人事的思想去疏導洪水，西方人則偏偏要征服自然。
端正清明的人敢於聽實話，《 安徒生童話 》裏有個愛穿新衣服的皇帝，他就喜歡聽騙子的阿諛奉承，明明是一絲不掛地站在穿衣鏡前，卻還認為自己穿了件世上最華麗的新衣。聽實話和說實話都是需要勇氣的。
寫關於空姐的故事，我在敘事中放棄了自己喜愛的清麗文風和華麗辭藻，也沒有用引經據典的方式講述富有浪漫色彩的愛情故事。美麗的文字讀起來固然賞心悅目，但卻不能將空姐這個職業客觀、真實地展現給讀者。
空姐是大千社會的一個微小的層麵，是人海中最平凡不過的小人物。書中的四位空姐就如芸芸眾生中的女子一樣，不再是某些報道中完美無瑕的天使，她們也會執著、任性、拜金。玉有微瑕，人無完人。因為不完美，才是真實的生活，才是苦樂參半的人生。
在生命的軌跡中，每個人都在演繹自己，最終歸於平凡。把自己標榜在道德旗幟上的人，不一定真正比別人高尚多少。高尚不是標榜，是一種修行。
人要有信仰，信仰是心底匪石般的力量。人性的光輝遠比任何教條式的歌功頌德偉大，市井小民身上的顛沛流離影射了大時代的變遷。我們都是平凡的人，生命不論如何輝煌，都隻是大地之塵埃。
回頭看，滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。一切都將變得不重要，紅顏易逝，幾經輪回，功名利祿皆為過眼雲煙，我們不可能羽化登仙，我們都將隨風而散，重要的是我們真真切切生活過。
“大自然的星空，群星燦爛。那最早閃現的，未必是最亮的星宿。有的星宿孤獨地燃燒著，熄滅了，很久很久以後，它的光才到達我們的眼睛。文化和曆史的星空何嚐不是如此？”
文字，將曾經的刹那凝固為曆史的永恒。
袁宜彤
庚寅 / 芒種 初稿
辛卯 / 大雪 二稿