第七章〓莊子得道的智慧 法度要因時而變
故禮義法度者，應時而變者也。
所以，禮義法度，都是順應時代而有所變化的東西。 ——《莊子·天運》
我國古老的《周易》，在遙遠的古代就揭示了這樣一個真理：世界上沒有什麼是永恒的，唯一不變的就是“變”。可以說，宇宙間沒有一成不變的東西，這個世界也是一個永遠運動、永遠變化的大係統。我們生活在變化的環境中，自身也在不知不覺地變化著。
在生活中，做事的方式方法要有變通的智慧，才能做得圓滿。就是說要有發展思維，如果死搬教條隻能是故步自封，眼看著別人進步，自己煩惱重重。
仔細觀察生活中的事物隨處可以給我們啟發。比如我們經常見的水，它有這種靈活的隨機變化的特征。水不拘束、不呆板、不僵化、不偏執，有時細膩，有時粗獷，有時嫵媚，有時奔放。它因時而變，夜結露珠，晨飄霧靄，晴蒸祥瑞，陰披霓裳，夏為雨，冬為雪，化而生氣，凝而成冰。它因勢而變，舒緩為溪，低吟淺唱；陡峭為瀑，虎嘯龍吟；深而為潭，韜光養晦；浩瀚為海，高歌猛進。它因器而變，遇圓則圓，逢方則方，直如刻線，曲可盤龍，故曰“水無常形”。水因機而動，因動而活，因活而進，故有無限生機。
人需要像水那樣因時而變，社會上的禮義法度也要隨著社會發展而不斷改革，否則就會成為障礙。
《莊子》中有個故事，說孔子向西邊遊曆到衛國。顏淵問師金道：“你認為夫子此次衛國之行怎麼樣？”
師金說：“可惜呀，你的先生一定會遭遇困厄啊！”
顏淵說：“為什麼呢？”
師金說：“用草紮成的狗還沒有用於祭祀時，一定會用竹製的箱籠來裝著，用繡有圖紋的飾物來披著，祭祀主持人齋戒後迎送著它。等到祭祀完畢後，行路人踩踏它的頭顱和脊背，拾草的人撿回去用於燒火煮飯罷了；如果還要再次取來用於祭祀而拿竹筐裝著它，拿繡有圖紋的飾物披著它，遊樂居處於主人的身旁，即使它不做噩夢，也會一次又一次地感受到夢魘似的壓抑。如今你的先生，也是在取法先王已經用過的祭祀草狗，並聚集眾多弟子遊樂居處於他的身邊。所以在宋國大樹下講習禮法而大樹被砍伐，在衛國遊說而被鏟掉了所有的足跡，在殷地和東周遊曆遭到困厄，這不就是那樣的噩夢嗎？在陳國和蔡國之間遭到圍困，整整七天沒有能生火就食，讓死和生成了近鄰，這又不就是那壓得喘不過氣來的夢魘嗎？
“在水上劃行沒有什麼比得上用船，在陸地上行走沒有什麼比得上用車，因為船可以在水中劃行而奢求在陸地上推著船走，那麼終身也不能行走多遠。古今的不同不就像是水麵和陸地的差異嗎？周和魯的差異不就像是船和車的不同嗎？如今一心想在魯國推行周王室的治理辦法，這就像是在陸地上推船而行，徒勞而無功，自身也難免遭受禍殃。他們全不懂得運動變化並無限定，隻能順應事物於無窮的道理。