第九十三章t槍舌戰（下）
“何為外儒內法，打個比方，人們出mn為什麼穿衣服？就是為了遮掩自己的身替，儒家就是我們身上穿的衣服，沒有儒家我們就要赤的出mn，失了禮數和廉恥心。iHonG法家屬於人的身體，重要但是不能赤的外漏出來，所以必須要找個可以遮掩的衣物。儒家為人處世提倡中庸之道，治國主張德治天下，百姓們都能接受這些。統治者看準這一點，所以選擇了，儒家思想來保護法家思想，讓法家偽裝起來，這就是外儒內法的源頭。”
“法家追求的目標就是‘民自治’，讓人無懼於暴力與罪惡。《商君書》立法令明白易知，置法官為天下師，萬民皆知所避之，避禍就福，而皆以自治也。故天下大治也法家的特點就是不斷奮鬥，維持公平，保持強大，永遠先進。所有的宗教和無用的學派都描述一個看似美好的最終目標，例子如儒家、佛教、拜火教、羅洲至高神教的最終階段等，隻要到達了那麼就可以不用再奮鬥，這些其實是迎合人類與生俱來的惰xng。故言人之初，xng本惡惡就是包含對腐朽懶惰安逸的向往。”
“法家行事手段有三，一賞一刑一教一賞一刑，指的是統一賞刑標準，不管涉及到誰，不管這個人以前做過什麼，以後將做什麼，對於他現在的行為都要論功行賞、論罪處罰，即不以人情來廢法。也就是說，對事兒不對人，統一賞罰標準，同功同賞、同罪同罰；一教則是對一賞一刑的概括和總結，即以統一的賞刑標準，不因人情廢弛法律而達到使官民達到有令必行，有禁必止，有法必依的效果。”
“在學派之中，隻有法家要求與時俱進，法家之人是永遠奮鬥的。與時俱進和能做到的最大公平法製是法家的核心，所有攻擊法家的人一定要刻意的掩蓋法家與時俱進xng質，而專mn攻擊那些具體措施，以表駁裏。法家的英雄先輩們無論結果如何，他們都實現了自己的理想，都有巨大的成就，除法家兵家外、沒有其他任何學派的前輩有此能力。所有的人都要死的，而真正能有所作為且實現自己理想的人又有多少呢？”
上官嬋聲情並茂的表演，硬是將辯論會變成了演講會，不明真相的人，還以為是法家的中堅弟子來王朝傳教來了。
刑無sī一邊用餐一邊也在思考著，也許可以讓上官嬋成為法mn的記名弟子，就憑這口才，抵得上整個法mn的宣傳堂了。
那位老翰林倒是想見縫針的說兩句，哪知道上官嬋暗中用了真氣，硬是壓掉了對方的聲音，就算溪1ng拍岸一樣，濺不起半點1ng花。而她也是一口氣從開頭說到現在，中間不停頓不換氣，硬是讓對方找不到言的機會。
總算旁邊有個明白人，指出道“你不是玄宗弟子嗎？怎麼在幫法家說話。”
上官嬋不否認“小兒見識，果然膚淺，道法合流沒聽說過嗎？法家的法不是法律的法，而是更加近似於道的涵義。法家學者們共同編輯了一本思想著作《管子》，這書一共說了兩件事，一是‘虛無無形謂之道，化育萬物謂之德’，這很明顯是道家的內容；第二件是‘法出乎權，權出乎道’，意指道是萬物本原，法來自於道，而君主手中的權力則是聯接法與道的中介，很明顯的將法、道兩家默契地合二為一。這就是為什麼法家的法不是法律，而是權力的原因。法家雖、講準則，但這些都是依托於權力而存在的，沒有越君權的法，也沒有平等的人。天理無sī，定紛止糾，賞存慎法，罰加jian令，其中法道合流的深意難道還聽不出來嗎？”
她一邊說著，一邊思忖，自己幾乎沒在江湖上1麵，這樣都能被人認出來，看來天創王朝是真正有心了，肯定暗中調查過，好壞先不說，至少是有了提防，並沒有將正道盟當做可以信賴的友軍。