“他怎麼能這樣，難道一點也不難過嗎？”黃茝心急，語含憤憤之情。
白庸道：“鄰裏鄉親，還有那些跟他一起來的仆人也覺得奇怪，等到他醒來，連忙問原因。賢者回答，‘人生於世，有情有智。有情，故人倫諧和而相溫相暖；有智，故明理通達而理事不亂。情者，智之附也；智者，情之主也。以情通智，則人昏庸而事顛倒；以智統情，則人聰慧而事合度。母親生吾，恩重如山。今母辭吾而去，吾之情難斷。情難斷，人之常情也。難斷而不以智統，則亂矣，故悲而不欲生。今吾端坐而沉思，忽然智來，以智統情，故情可節製而事可調理也。情得以製，事得以理，於是腹中饑而欲食，體滋倦而欲睡。’”
黃茝皺眉道：“什麼叫以智統情？”
“人之生，皆由無而至有也；由無至有，必由有而返無也。無吾母及吾之時，無母子之情也；有吾母及吾，始有母子之情也；母去吾留，母已無情而子獨有情也；母子皆無之時，則於情亦無也。人情未有之時與人情返無之後不亦無別乎？無別而沉溺於情、悲不欲生，不亦愚乎？故骨肉之情難斷矣，人皆如此，合於情也；難斷而不製，則背自然之理也。背自然之理則愚矣吾思至此，故食欲損而睡可眠矣。”
這段話的意思，是稱人的一生就是從無到有，再從有到無。在子與母都未出現的時候，世上沒有他們的母子之情，當兩人都有的時候，才有了母子之情，最後到兩人都離開世間的時候，這段母子之情又會消失不見。親情沒有產生之前跟親情全部歸於虛無之後又有什麼不同呢？骨肉之情難斷，人人都是一樣，合乎情理，但難斷卻不懂克製，放任它持續下去，那就違背從無到有，從有到無的自然規律。隻要想通這一點，那麼就會感到饑渴和困倦，因為這也是人的自然。
如果聽起來有些難懂，那就換個粗野點的說法：該吃的吃，該喝的喝，人死鳥朝天，十八年後又是一條好漢。
道理是一樣的，當然，白庸若用這樣的說辭，肯定無法開解黃茝，說不定還要反過來被鄙視。
至於現在，黃茝聽完後長長噓了一口氣，回過神來，手中的茶已經涼了，別人泡的茶不喝掉未免實力，忙不迭的一口飲幹，頓時一股透心涼的滋味滲入肺腑，竄入識海，雜念驅散，靈台為之清明。
“多謝恩公的開導，小子現在已經想通了，我想應該會練劍。”黃茝再次拜謝，充滿感激。
白庸擺手道：“路是由你自己走的，我隻不過是在背後推了你一把，如果你一開始麵朝的方向就錯了，那麼越推越是誤入歧途，一切還是要看你自己。現在也別急著練劍，回去睡一覺，明顯醒來後再練不遲。”
他收起茶具，拒絕了對方的遠送，心道這一趟沒有白來，此子倒也是一塊璞玉，如果能擺脫這一心病，將來必定有所成就，大凡成大事者，必經磨煉，正如鳳凰涅槃。現在的阻礙，反而會成為他往後克服困難的助力。
他的想法不可謂不老氣橫秋，完全忘記自己也不過是一個比對方大不了多少年紀的少年人。自己帶來的人能有所出息，倒是令他很欣慰。
諸番事畢，白庸思忖在玄宗該做的事情應該全部做完了，也該是時候該為出行獄洲做準備。穆若愚、上官嬋都在閉關修行，趁著這段時間，他也有自己的計劃，那就是《萬靈生死經》中的造化弄神訣。
修煉這一法訣的想法他早就有了，不過以前都是境界不夠，不到四重雷劫無法修煉，等他抵達了這一境界，又是身處紅世雙巫的陣營，自然沒有空閑修煉，後麵的情況也是一直緊張，根本抽不出時間。
造化弄神訣的本質就是一不死功法，類似閻無辜的真魔元體，但不是肉身，而是元神。修煉後，元神不死不滅，而且也沒有死門，當然這跟元神成聖後的不死不滅還是有差距的。成聖後的元神不但不滅，而且永遠不會疲憊，甚至一般的攻擊都無法令其負傷，除非運用達到極限的能量。
相比真魔元體被破了真魔法相就失去不死功效，造化弄神訣的是以損耗半數神魂力來恢複原有的狀態。比如當元神形態的一隻胳膊被擊毀了，可以瞬間恢複出來，不過神魂力隻有原來的一半，那麼當整個元神被毀掉後，也同樣可以瞬間恢複，神魂力也是原來的一般，而這個一半形態再度被毀滅，同樣再以一半的形態重生，也即是完整狀態的四分之一，這種重生可以無限次的進行下去，一半又一半。
這種意義上，造化弄神訣暫時隻能用來保命，無法對敵，畢竟真要被敵人抓住元神，可以不停消磨元神的力量，最後再進行煉化，畢竟煉化隻是將一種形態轉變成另一種形態，某種意義上也是符合不死不滅的定義。