人間衛國,棋盤山,鬼穀洞。
隨著百家爭鳴時代的來臨,天下都廣傳著一詩,詩曰:
“青溪千餘仞。中有一道士。雲生梁棟間。風出窻戶裏。借問此何誰。雲是鬼穀子。翹跡企潁陽。臨河思洗耳。閶闔西南來。潛波渙鱗起。靈妃顧我笑。粲然啟玉齒。蹇修時不存。要之將誰使。”
此詩講述的是隱居在棋盤山鬼穀洞的一名大賢,人不知其名,故以“鬼穀子”稱之。
傳說這鬼穀子有經天緯地之能,安邦定國之才,乃是“古之真仙”,在人間至今已經活了百餘歲,不知何故,停留於此地,等待有緣。故有不少王公大臣爭相邀請鬼穀子出世,也有許多平民百姓前往拜訪,欲拜於其門下。
隻是來訪者甚多,卻有很多人始終不得一見。唯有少數幾個有緣之人被鬼穀子傳授大道,其中就有商鞅,李斯、毛遂、甘茂、司馬錯、樂毅、範雎、蔡澤、鄒忌、酈食其、蒯通、黃石、李牧、魏僚等一個個在人族諸國中闖出了名堂的厲害人物。
據聞鬼穀子在衣、食、住、行、醫等、了家理財、治國方案、外政外交、兵書戰策、兵器明、天文地理、神奇推算、養生教子等等可以說達到登峰造極的地步,不同於其他學術教派,鬼穀子傳下的乃是凡人大道。
凡人大道,不同於教派之間的思想文化交流,乃是鬼穀子憐世人極少與仙道有緣,終究太過淺薄,另辟蹊徑,特留下一絲機緣,傳授人族小道。或是山水之道,或是耕作之道,或是工匠之道,或是學問之道!凡此種種,若是得道之人,亦是得了自我,他日必有成就!不修仙術,亦是仙道!
如此,仙緣淺薄,資質低下之人也可借此成就一番。即使不得道,也能夠自娛自樂,修身養性。
再有鬼穀子所教授徒弟一一為人族做出了貢獻,在人族之中帶來了一波又一波可歌可泣的故事,也帶來了一段又一段神話傳奇,於是世人也為此稱那神龍見不見尾的鬼穀子為“先師”,以表示對大賢的敬重,更有不少人一心一意想要拜師,求取先生教導。
此刻,棋盤山上響起了一聲聲朗朗之音。
“實意者,氣之慮也。
心欲安靜,慮欲深遠。心安靜則神明榮,慮深遠則計謀成。神明榮則誌不可亂,計謀成則功不可間。
意慮定則心遂安,則其所行不錯,神者得則凝。
識氣寄,*邪得而倚之,詐謀得而惑之,言無由心矣。
故信心術,守真一而不化,待人意慮之交會,聽之候之也。
計謀者,存亡樞機;慮不會,則聽不審矣。候之不得,計謀失矣;則意無所信,虛而無實。
無為而求安靜,五髒和通,六腑精神魂魄固守不動,乃能內視反聽:定誌思之,大虛待,神往來。
以觀天地開辟,知萬物所造化,見陰陽之終始,原人事之政理,不出戶而知天下,不窺牖而見天道,不見而命,不行而至。
是謂道知,以通神明,應於無方,而神宿矣。”
聲音來自鬼穀洞前一老者身上,觀其言,究其態,細細思之,此人正是世人所傳頌的先師鬼穀子。
鬼穀子座下剛好有四人聽道,這四人聚精會神,搖頭晃腦的默念著剛才鬼穀子所言,沉醉其中,久久不得清醒。
良久,鬼穀子輕哼一聲,仿佛是震天雷響般將這四人給敲醒過來,鬼穀子撫須,緩緩而道:“蘇秦、張儀、孫臏、龐涓,爾等四人入我門下也算不短,如今修身有成,可有何東西想學?”
底下,四人互相對視,由蘇秦率先站出來說道:“敢問老師有何大法可教?”
“凡人之道,或是山水之道,或是耕作之道,或是工匠之道,若是得道之人,亦是得了自我。不修仙術,亦是仙道!”鬼穀子不假思索,脫口而出。
龐涓這時卻搖了搖頭,恭敬的說道:“老師大道,惠及人間百姓無數,讓吾等佩服不已。然弟子誌不在此,欲學那治國安邦,平定天下之術,望老師恩賜!”其他人聽到了龐涓此言,也是一臉熱切,立馬跪地求情。
鬼穀子沉吟良久,終於說道:“也罷,為師兼顧數家學問,人不能及,今可傳爾等,也是你們機緣。隻是你們如此貪求人間繁華富貴,將來未必能夠得好!”
鬼穀子言語之中意有所指,可是見到四個弟子一臉狂熱,也知道他們聽不下去,於是順勢說道:
“為師學問有四。一是神學:日星象緯,占卜八卦,預算世故,十分精確;二是兵學,六韜三略,變化無窮,布陣行軍,鬼神莫測;三是遊學,廣記多聞,明理審勢,出口成章,萬人難當;四是出世學,修身養性,祛病延壽,學究精深。爾等選擇何種?”
鬼穀子如此說道,底下蘇秦張儀以及孫臏龐涓這兩對冤家竟然選擇了同一種。其中蘇秦張儀選擇了遊學,孫臏龐涓選擇了兵學。