《欽定四庫全書》子部一儒家類
《大學衍義》提要
臣等謹案：《大學衍義》四十三巻，宋真德秀撰。德秀有《四書集編》，已著録。是書因《大學》之義而推衍之，首曰‘帝王爲治之序’，‘帝王爲學之本’；次以四大綱，曰‘格物’曰‘致知’，曰‘正心’曰‘誠意’，曰‘修身’，曰‘齊家’，各繫以目。格物致知之目四：曰‘明道術’、‘辨人材’、‘審治體’、‘察民情’，‘正心誠意’之目二：曰‘崇敬畏’、‘戒逸欲’，修身之目二：曰‘謹言行’、‘正威儀’，齊家之目四：曰‘重妃匹’、‘嚴內治’、‘定國本’、‘教戚屬’。中惟‘修身’一門無子目，其餘分子目四十有四，皆徵引經訓，參証史事，旁採先儒之論，以明法戒，而各以己意發明之。大旨在於正君心、肅宮闈、抑權倖。蓋理宗雖浮慕道學之名，而內實多欲；權臣外戚，交煽爲姦。卒之元氣凋弊，閲五十餘年而宋以亡。德秀此書，成於紹定二年，而進於端平元年，皆陰切時事以立言，先去其有妨於治平者以爲治平之基，故《大學》八條目僅舉其六。然自古帝王正本澄源之道，實亦不外於此，若夫宰馭百職，綜理萬端，常變經權，因機而應，利弊情僞，隨事而求。其理雖相貫通，而爲之有節次，行之有實際，非空談心性即可坐而致者，故丘濬又續補其闕也。
乾隆四十六年五月恭校上
總纂官臣紀昀、臣陸錫熊、臣孫士毅
總校官臣陸費墀
禦製重刊《大學衍義》序
朕惟古之君天下者，興道致治必有其要，然後能使家齊國治而天下平焉。惟《大學》一書，乃古人修身治天下之要道。宋儒真德秀推衍其義，綱舉目張，本末具備，真可爲後世人君之鑒戒也。
恭維我太祖高皇帝，首定家邦，落成宮殿，即命儒臣取《大學衍義》書於墻壁以代繪畫。暨我太宗文皇帝遷都北京，朕以宗人，自顧沖昧，荷天地宗祖垂祐，以皇兄武宗之命，入嗣大統。雖不得目覩宮墻所書，而訓章具存，載諸寶冊。深思皇祖垂訓，惓惓之意，罔敢怠忘。比居藩邸，而承皇考之教，稍長，即命出閣讀書，且命就講官講解《大學衍義》。曰：‘此書於人，深有裨益。汝遵予言，力爲進學。學不負人，在用功專與不專耳。’朕拜稽受教。不幸皇天降割，親輿上賓，言猶在耳，追思何及？
近日內閣大臣請以是書進講，特於五月十三日始命經筵日講官輪直講讀，以資朕學。
夫真氏之撰是書也，首卷帝王爲治之序，蓋統言之。次則論堯舜以下諸君之學。夫學則心誌通明，事至物來，無所不達，故務學爲人君之首事。至論格物致知之要，先明道術，本之天理人倫。理明則人欲滅，倫序則綱常正，而異端之差，王霸之異，有不足辨矣。次辨人才，欲以聖賢之觀人、帝王之知人爲法，則君子小人之不同道，忠直邪媚之不同科，較然可知。次審治體以昭禮樂刑政之序，察民情以明撫虐向背之機。誠心正意之要，其論崇敬畏、戒逸欲爲詳。修身之要，謹言行、正威儀爲主。而齊家之要，則所謂重妃匹、嚴內治、定國本、教戚屬者，無有不備焉。總而言之，皆本於修身、格致誠正，皆所以修其身也。身修則教成於家矣。然其中謹言行、正威儀二語，尤爲親切。蓋君身萬化之原，一言一動，關係匪輕。自聽政臨朝，至於祭祀、燕享之時，不可毫髮忽慢。言行謹而威儀正，則四海從焉，萬民化焉。否則，其所令反其所好，而民不從矣。然言行不可以僞爲，威儀不可以矯飾，要在意誠心正而身自修耳。嗚呼！真西山撰述此書，其所以望於後之君天下者，不既深哉！其不及治國平天下者，舉而措之，率是道耳。
朕德不逮，覽是書惕然於懷，自惟下作生民之主，上承昊天明命，苟不留心《大學》，則無以盡君道之所當爲者。非但愧居君師之位，豈不有負於天，有負於祖宗哉？讀是書則知前代治亂之由，皆本於學與不學耳。學則聖賢之道，爲治本末之序，如指諸掌。修齊之功，治平之效，未有不得焉。如不學，則欲盛理微，凡百有害於身於家於國於天下者，罔知戒止，危亡之勢，未有能逃之者矣。噫！是道也，乃堯舜禹湯文武之道，非孔子之私言，亦非德秀之臆説也。
朕覽是書，見刻寫未精，特命司禮監重刊以遺來世。書刻可觀，庶使讀之者不至於厭斁焉。刊成，用序諸首，以申朕勉強向學之意雲。
嘉慶六年六月朔旦序（並鈐有‘親親之寶’朱印）
陳仁錫評點本卷首
嘉靖聖諭《大學衍義》二道：
嘉靖六年六月丙年，先是帝諭內閣，令翰林講官，日輪一員，將經書、《通鑒》，撮其有關君德政事，與修省之道者，直録其義以贊所未曉，庶心得其旨，而理自通。大學士楊一清等言，自古經史大義，具在宋儒真德秀所撰《大學衍義》一書，請修先朝故事，日令儒臣進講。帝曰：‘《大學衍義》，可令直解。參以時事，用開聖學。若日逐進覽，恐不得精，宜五日一進，不以寒暑廢。庶得探索精研，不徒勞精神，虛延日月。’一清等令講官於每月三、八日以次輪講，春秋開講亦如之。
帝曰：‘講學爲治之首，君道當先，朕虛懷以受，卿等及講官，盡心講説，開誠啟沃，以資朕學。至春時，不必以三、八日爲限，可與該朝兩宮之日，午後進講《衍義》，庶並行而無廢也。’是日講罷，帝感而賦詩曰：‘帝王所圖治，務學當爲先。下作民之主，上乃承乎天。致治資有本，本端化自平。人君所學者，其序有後前。正心誠其意，誌定必不遷。吾誌既能定，道理豈復顛。身修本心正，家治國同然。國治乃昭明，萬邦斯協焉。於變帝堯典，思齊文王篇。萬化修身始，朕念方拳拳。’於是一清等各次韻賡和，命集爲一冊，題曰《翊學詩》。
嘉靖九年三月甲寅，帝諭大學士張璁曰：‘朕近於真德秀所著《大學衍義》卷首記之曰：“格致誠正之方，修齊治平之道。”用以識是書所以教人之方。茲特以賜卿。卿於輔贊政機之暇，時爲繙閲，當以是書及二典三謨之言，朝夕陳之。’璁疏謝，因勸帝力行絜矩之道，以孟子所言‘急先務’、‘急親賢’二語爲法。帝曰：‘閲卿疏，朕當勉。’
陳仁錫評點本《大學衍義》序
補《衍義》爲丘瓊山先生。數年以來，誦《衍義補》有之矣，未有讀西山先生書而好之者。予故合刻二書，仍圖補所未備，而先之以《衍義》。人之言曰：爲君難，爲臣不易，於講筵大可見。此臣子靖獻第一義也。深厚懇惻，溢於至誠，而痛陳事理，不嫌激切，西山先生洵有之矣。其言曰：‘使吾君之心炳如白日，於天下之理洞若秋毫，雖其兜襍進於堯朝，豈魑魅能逃於禹鼎？必提其要，恒挈乎本。’至哉言也！然公之書，不進於紹定二年而進於端平元年，良亦苦矣。甫上書而拜疾速投進之旨，次日後殿聚講，麵諭朝夕觀覽，忽有旨便合就今日進讀，公須別寫。帝曰：‘已在此矣。’因歎先喆進書之不易，主臣相知之不難，於端平則疾速，於紹定則艱難矣。君子藏器於身，待旨而動，使紹定之季遽出此書，以嬰芒刃，公亦死無憾。然公固養其身以有爲也。既以《大學》一書爲君天下律令格例，尤恨雍蔽之禍不遠也，以明道術，辨人才，審治體，察民情，首揭格物致知。雖然，不誠意，物惡乎格哉？心誠，求赤子而得赤子之物格矣。公之積誠能動如是。枝葉未害，本實已先拔，自古患之。至宋不盡然，本實猶有存者。遄遄其臣，高才率意，出之無序，故公以序爲先。真相時識勢之言，乃其文章渾潔邃雅，尤不可及。試常置案頭，於心氣甚補。公猶拳拳夜對之。宋製，邇英、崇政，延訪從容，夜直禁中，不時召對，以晝日便朝，薦仲儼列，昌言正論，其保持尤易也。故曰接賢大夫之時，多有宋端人正士同心哉。